《每日新眼光》2014/07/31

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 31日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 不要給罪留餘地 參考經文：《 申命記7章12～26節》 上主──你們的上帝交在你們手中的各民族，你們必須消滅，不要憐憫他們。你們不可拜他們的神明，因為那將為你們帶來悲慘的結局。（申命記7章16節） 以色列人進入迦南時所面對的敵人，其實不是他們的敵人，而是與上主為敵的民族。眼前的敵人比自己更多、能力更大，以色列人要靠什麼得勝？答案是，上主透過摩西所傳的律法。祂囑咐以色列人至少兩個「不要」：第一是不要憐恤──對敵人不能手軟，不要給敵人留餘地；這裡重點不在於敵人是何民族，而在於他們所犯的罪，尤以淫行做為祭祀的宗教信仰。第二是不要害怕，上一代以色列人犯了一個極大錯誤，便是怕那些迦南地人。事實上，上主已應許把敵人交在他們手中，在他們往前推進時，會逐漸把這些民族趕走。 基督徒在世生活，每日都面對眾多試探與挑戰，認真追求屬靈生命成長的基督徒必面對許多來自撒但的攻擊──我們每天都在進行屬靈爭戰，而戰場就在我們心中。基督徒面對的爭戰，不純是個人問題，也可能來自家庭、工作場域、人際關係、甚至教會。在今天經文中有幾個重點：一、對罪切割要明快，不留餘地斷絕任何關係，不能給罪有機可乘而蔓延；二、不要對邪惡膽怯，因為我們不是孤單面對邪惡，是上帝以大能解救我們；三、屬靈戰爭的主角是上帝，我們只是跟隨祂的配角；勿妄想靠自己得勝，此想法將變成另一種試探！ 「基督徒」這三字，不但是一種「信仰身分」，更是一種「社會期待」；因為我們本來便被期待與這世界的罪惡有所區隔。身為基督徒，我們是否真正守住了這樣的身分？ 默想： 摩西吩咐以色列民徹底拆毀偶像，以免遭受上帝的怒火。今日我們的偶像又是什麼，我們又如何對待這些偶像？ 祈禱： 上主！求祢讓我有足夠的智慧分辨邪惡，有足夠的勇氣拒絕罪惡，更有足夠的決斷遠離罪惡。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/30

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 回應神的愛 參考經文：《 申命記7章1～11節》 祂愛你們，為要堅守祂向你們祖先許下的諾言，以大能解救了你們，從被奴役之地把你們救出來，使你們脫離了埃及王的手。（申命記7章8節） 神就是愛，祂因愛而信實、守約、施恩。祂賜人立約的應許，因為祂愛人。愛是祂的本性，這大愛具體實現在祂與人的立約中。這裡所用「愛」有「戀慕」的意思，就像神對以色列人的愛，是神「專愛」他們。這動詞也可用來描寫將東西用繩子綁起來；作為名詞，又可解作「軸心」的意思。 今天的經節，摩西所教訓的歷史，也是以色列人一直傳頌的。上帝的「出埃及拯救事件」，包含拯救的動作及被拯救者的新身分。舉例說：一個奴隸，被人買來作自己的兒子，在用錢去買的過程中，就是買贖的動作；買到家中作為兒子時，就是他被買贖後的身分。以色列人原在埃及（象徵世界）於法老（象徵魔鬼）的手下為奴隸（世人按本性的身分）；上帝藉摩西（象徵律法）將他們領出來，又藉約書亞（預表耶穌）帶他們進入迦南（象徵天堂）。在他們出離埃及前，宰殺逾越節的羔羊（預表基督），就是這救贖的動作。到西奈山與上帝立約為其子民後，就是他們的身分。第8節所提的「解救」，是以色列人既有這上帝子民的身分後，提醒他們記念當年的救贖動作。 「愛─守約─解救」是以色列人對神的愛的認識。神一直以祂獨特的愛來愛人，這是我們在其他關係中無法經歷的。神亙古以來用守約來闡明祂的愛，於危難中拯救人──就算危難都是因人的不守約造成。我們生命是否也有此經歷？危難中，我們不斷呼求神，而祂也不斷拯救，我們才發現神一直持守與我們訂立的「約」。其實，只要我們時刻戀慕神，必時刻感受祂更深刻的愛！ 默想： 我們只要信靠神──無論我們的情况如何，我們的本分就是將自己的生命交託給神，且單單相信祂必看顧我們。 祈禱： 主啊！我相信祢對我全然的愛，求祢也讓我學會對祢全然的專注與戀慕。阿們 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/29

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 不可遺忘神的恩 參考經文：《 申命記6章10～25節》 你們要小心，不可忘記上主曾經從你們被奴役之地埃及把你們搶救出來。（申命記6章12節） 最近與在公司管人事的朋友聊天，他提到他們公司晉用新職員的標準：1.是否能寫出過去教過自己的3位老師姓名；2.是否能背出過去自己上司的電話；3.面試結束2天內，是否會寄個感謝簡訊來。他說，越懂得感恩的人，就越能同理公司，企業就需要這種人！ 「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」（詩篇103篇1節，和合本）人有個毛病，就是領受恩惠後，很容易就忘記了。忘記意味著疏遠和背叛，背叛意味著將受罰。人若忘記上帝，就會與上帝疏遠，導致最終的背叛，這樣將失去上帝的祝福，使上帝的震怒發動。 今天的經文提到，以色列人沒做什麼來贏得巴勒斯坦，當地的富足很可能使他們忘了在埃及的苦難。「忘記耶和華」實際上意思就是隨從異邦的眾神。富足容易使人的靈性遲鈍，失去洞察力。這裡發出一個嚴厲的警告：倘若不感激上帝的恩賜，它們會再次被奪走。可惜以色列人偏偏忘記賜他們一切豐盛的神，當他們富足了，就忘記了賜他們一切豐盛的神，以致在往後的400年中，就是在士師記時代，他們不斷被侵略、被搶奪、遭患難，苦不堪言。 人都很容易遺忘，在困難絕望時會依靠主，遵行祂的話；一旦得到平安就忘記主，好像把主當成一個可利用的工具。路加福音19章中，耶穌醫好了10個痲瘋病人，有9個在得到平安時就忘記了主。我們應該在心裡反覆思想：「醫好的不是有10個嗎？那9個在哪裡呢？」希望我們不會是那9個中的一個。 默想： 身為基督徒，我懂得感恩嗎？是否凡事謝恩呢？請想想看，最近一次向上帝感恩是在什麼時候？ 祈禱： 主啊！求祢讓我更警醒，不會輕易地忘記祢的恩惠；求祢讓我成為知足感恩的人，懂得不斷回顧並見證祢的賜福。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 殷勤教導兒女 參考經文：《 申命記6章1～9節》 殷勤教導你們的兒女。無論在家或出外，休息或工作，都要不斷地溫習這誡命。（申命記6章7節） 今日的經節對基督徒來說應該是非常熟悉；而對猶太人而言，這句話是其「信仰告白」的開始。這段經文是整卷申命記的中心，等於猶太信仰的核心，被稱為「西瑪」( shema)，意思是「你當聽」，也就是「信仰告白」的意思。 猶太孩子生下來就開始接受雙親的教育，以後還有教師教導他們律法或口傳的習俗。當孩子出生滿8天，就要接受割禮；剛學會說話，父母親就要教他「西瑪」；4歲起學習「妥拉」；5歲學習希伯來聖經，並逐漸背誦祈禱文、箴言，學讚美詩；10歲左右讀「米示拿」（Mishan）；以後讀「他勒目」（Talmud）；平日在家也要學習參與各種宗教禮儀，如：祈禱、割禮、守逾越節、守安息日、潔淨之禮、每餐飯前必獻感恩……。正是這種浸沉著濃厚宗教氣氛的家庭教育，使每個猶太家庭都具有極強的內聚力；也讓猶太人儘管之後散居各地、被擄往異鄉，仍能繼續生存、發展，保持其傳統習慣、宗教信仰。 今天經文提到，要彼此提醒是否在每天生活中記得上帝教導，與人彼此討論，並要求作父母的要用上帝的話語教導子女，以嚴格謹慎的態度教導他們。作為基督徒父母，我們若希望孩子也成為敬畏神的基督徒，就不該完全只是依賴教會的主日學或團契，而是在每一天跟自己孩子相處的生活上，讓他們看到父母怎麼遵行聖經的真理，看到父母怎麼按照聖經教導去面對生活中的各樣難處，使我們的孩子可以時時走在上帝的律法中，也走在正確的道路上。 默想： 孩子是神給我們託管的產業。既然是託管產業，理當用最合乎神心意的方式來管理照顧。我們的照顧管理是否合神心意？ 祈禱： 主啊！感謝祢賜給我們最珍貴的產業。求祢賜予我們智慧，能按祢的心意教導我們的孩子，讓祢恩典的傳遞得以生生不息。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 敬畏神事事順利？ 參考經文：《 申命記5章23～32節》 我多麼希望他們常存這樣的心，始終敬畏我，遵行我的法律，好使他們和他們的子孫事事順利。（申命記5章29節） 首先，我們要清楚何為「事事順利」？它不是指做任何事都無難處、一帆風順、成績斐然。最佳實例是約瑟。聖經說，因為神與約瑟同在，所以他事事順利。他雖然被兄長賣到埃及，後來卻做了波提乏家裡的管家；他雖被誣告送進監獄裡，後來卻被獄長提升管理囚犯；甚至後來成為埃及宰相。神使他事事順利，凡事得亨通，因為他心裡沒有詭詐，就算兄長以仇恨待他，他也沒有懷恨；即使被波提乏之妻陷害，也沒有埋怨神。在災難面前、在困苦環境中、面對攻擊和陷害，他仍事事順利，得享亨通，因為神與他同在。所以，「事事順利」非指客觀的成就與無障礙；而是因心靈智慧帶來對事情詮釋的視野。 「敬畏神」與「事事順利」的邏輯關係如何？一個人敬畏上主，表示他已經開始認識上主，他會轉離罪，過聖潔生活，不再被罪綑綁，沒有恐懼焦慮，凡事開朗而釋放；這種人將得到不同的視野。人生的幸福不在於外在環境的改變，乃在於內在視野的改變；視野改變，本來覺得不幸的事，也會感到幸福。 世上許多宗教都希望求得智慧。佛教的智慧是無欲的觀照；道教的智慧是體悟並冥合於生命規律；伊斯蘭教的智慧是遵守古蘭經的教法。基督教的智慧呢？就是一種「新眼光」。而這種眼光唯獨從「敬畏耶和華」而來：「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。」（箴言9章10節，和合本）「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」（詩篇115篇13節） 敬畏神事事順利？我想應該這麼說：敬畏神才看得到順利！ 默想： 我們是否在禱告中常只求「順遂的環境」，而忘了求「解釋環境的能力」？當敬畏神時，我們早已取得幸福生活的詮釋鑰匙了！ 祈禱： 主啊！我知道環境是祢所賜予，但解釋環境是我們的工作。求祢讓我有新眼光，從對祢的敬拜中看到祢的應許。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2014/07/26

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2014年 第 3 季 第 04 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 雅各的時鐘  參考經文：《 創世記29章15～28節 》 29：15 拉班對雅各說：「你雖是我的骨肉（原文作弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」 16 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。 17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。 18 雅各愛拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」 19 拉班說：「我把他給你，勝似給別人，你與我同住吧！」 20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。 21 雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與他同房。」 22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。 23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與他同房。 24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。 25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：「你向我做的是什麼事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為什麼欺哄我呢？」 26 拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。 27 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。」 28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。 以下的故事，你可能不陌生。有一天，老陳與阿美夫妻倆要出門。原本說好5點半要就緒，可是臨出門前，阿美卻說：「再等我5分鐘，補個妝！」3分鐘過後，老陳開始不耐煩；於是，每隔30秒便問：「好了沒啦？」問了兩次以後，阿美生氣了，大聲說：「以前約會的時候，你不是跟我說『等妳的時間，1小時像1分鐘』？」老陳冷冷地說：「那個時鐘，早就修好了！」 老陳在追求阿美的時候，等待再久都無所謂；可是，一旦成了老夫老妻，2、3分鐘便讓他感到不耐煩。這說明了一件事，即時間有其「相對性」；比方說，喜歡音樂的人，2、3小時的音樂會覺得很短；可是，對靜不下來的人，半小時就覺得很長了。那麼，從時間的相對性，以下要從「雅各的時鐘」來探討「雅各對拉結的愛」。 理論上來說，雅各對拉結的愛，對以色列人的家庭倫理影響很大。因為，這段被記載在摩西五經裡的愛情故事，被以色列人世世代代誦讀與教導。那麼，在誦讀與教導中，雅各追求拉結的過程與其中的意義，想必會在以色列人的家庭觀中產生正面的影響。因此，以下便以此角度來看這段經文： 這段經文，像是一場很動人的戲劇；這齣戲劇可以分為3幕：1.雅各與拉班簽訂合約（15～19節）；2.雅各實行合約的內容（20節）；3.拉班實行合約的內容（21～28節）。以下，從第1幕開始看起。那一天，拉班對雅各說要付工錢給雅各；這可能是表明「親兄弟，明算帳」的意思；因為，如此一來，日後比較不會有紛爭。所以，他願意問雅各的意見，事先把話說明白。想不到，雅各卻獅子大開口，要以工作來當作聘金，娶拉班的女兒，而且還指定要那位比較美麗動人的小女兒。 如果你是拉班，會答應嗎？其實，照經文的脈絡，雅各是兩手空空來到拉班的家；因此，拉班若要答應這個身無分文的窮小子，恐怕必須要開出個「划得來」的條件！果真，拉班的回答中，他說「好啊，可是有條件……」。拉班要求的條件，就是「你跟我住下來吧」！而這「與我同住」，若以台灣人的說法來看，可能就是要求雅各「入贅」。就像以掃看見令人垂涎的紅豆湯一樣，此刻的雅各，恐怕是想著美麗動人的拉結，立刻就同意拉班的提議。 接下來，進入第2幕。在20節說到，雅各做7年的長工，而且照他們的合約，這7年內是沒得領工錢的。可是，雅各卻覺得7年像幾天而已，為什麼？經文說，因為「雅各深愛拉結」。聖經對這個階段的描述，只用了短短的一句話，更令人好奇與注意！或許，這也是聖經裡巧妙的寫作安排，即故意用簡短的一句經文，來描述整個過程中「最長久」的時間（第1段與第3段，都只是幾天裡所發生的事情；然而，第2段，卻是7年裡所發生的事情）。如此的寫作安排，很容易引起讀者好奇地問：為什麼「7年卻『覺得』是幾天」？答案可能正如上文所提到的，「深愛」造成在「時間上的相對性」。 對於深愛的人或事，往往會讓人覺得時間過得真快；不過，什麼叫做「深愛」？有什麼具體的行動？繼續來看第3幕。在21～28節中，拉班為著這對新人辦婚禮，也宴請當地人來參加。看起來，一切都照著雅各的期待；但是，在23節出現了一個「轉折點」。原來，那天晚上，拉班「竟然」把姊姊利亞，代替妹妹拉結，嫁給了雅各。而經文說「雅各就跟她同房」，表示雅各並沒有發現！顯然地，雅各栽在舅舅的詭計中，被喬裝成妹妹的利亞給矇騙了！ 這樣的伎倆，讓人回想起：雅各也曾聽從媽媽利百加的計畫，喬裝成哥哥以掃，矇騙了父親以撒。那麼，如此雷同的情節，除了讓人回想起利百加的計謀，也一定讓人回想起以掃當時受騙時的情緒──被怒氣沖昏頭，到了六親不認的地步，磨刀預備要殺孿生親弟弟！那麼，由以掃當時的反應，再來看此刻受到欺騙的雅各，恐怕他也是如同當時的受害者，生氣到想要拿刀報復！ 此刻的雅各，恐怕是無法原諒拉班的欺騙，所以，在現代中文譯本聖經中，雅各連續問了兩次「為什麼？」這，似乎表達出他無法接受自己竟然會受騙！不過，老謀深算的拉班，卻義正嚴詞地以「當地的風俗」提醒雅各，「寄居的人啊，你要入境隨俗！」所以，此時雅各雖然生氣，卻也無法找人評理，更無力反擊「約定成俗的規矩」；因此，他極可能會因為「啞巴吃黃連」的悶虧，更加無法原諒拉班。想不到，拉班隨即得了便宜還賣乖，在雅各氣頭上又開出新的條件，提議說：「不然，你再免費替我做7年的工，我就將你原來應該得的代價『還給』你……」 拉班已經讓雅各吃了大虧，卻還厚著臉皮，提議讓雅各「貸款」娶拉結。結果，雅各在怒氣已累積到了火山口的時刻，在忍無可忍、快要爆發的氣憤中，他作了什麼決定？經文中，只說一句「雅各同意了」（台語漢字版：「就照按呢行」）！這幾個字看似簡單，卻是一個情緒上極大的轉變！雅各明知被欺騙，明明已經氣到火冒三丈；但是，卻又隨即同意了拉班厚著臉皮的提議；試想，如此從「極度憤怒」轉而「願意繼續吃悶虧」的大轉變，豈不正顯出「雅各深愛拉結，願意調整自己的時鐘」！ 討論題綱： 1.你與家人的相處是「彼此相愛」？或是常常「彼此感到不耐煩」？ 2.具體表現「彼此相愛」的行動，包括「願意犧牲、吃悶虧……」；那麼，現實生活中，該如何持續地付出如此的行動？   代禱事項： 1.請為自己能「深愛」家人禱告。 2.請為家人能「深愛」自己禱告。 祈禱文： 公義又慈愛的上帝，我們感謝讚美祢。因祢等待世人的悔改，願意看千年如一日，讓我們明白祢對世人的深愛，其實是付出極大犧牲的恩典。祢因為深愛世人而付出極大的代價，遠遠超過「雅各看七年如一日」的犧牲，這，讓我們也得到啟發，願意效法祢的愛。因此，懇求祢幫助，讓我們靠著祢所加添的力量，願意對家人犧牲奉獻，與親人朋友之間都能恆久忍耐、彼此深愛。禱告奉耶穌基督的名，阿們。   行動參考方案： 1.在研讀聖經時，將自己也置入在其中，思考自己的想法與做法是否有需要反省與修正之處。 2.與人分享家庭倫理觀念與相關問題，一起從聖經中找尋正面的觀念與值得效法的行動。   台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 堅定守約的上帝 參考經文：《 申命記5章1～22節》 上主──我們的上帝不但在何烈山與我們的祖先立約，也與我們今天還活著的人立約。（申命記5章2節） 創世記15章記載著上帝與亞伯蘭立約的方式，祂吩咐亞伯蘭找來5頭動物獻作祭物，把牠們的身體切開排成一條路。上帝用的這種立約方法，在遠古近東是常見的。通常雙方會走過那條血路，代表受約的束縛。古代的約，不只是交易的安排，更像婚約，把兩人的生命連結起來。 上主是創造的主，卻願意與被造的人立約。自創世以來，神一直在尋找與祂立約之人，聖經也不斷啟示神與人立約：與始祖亞當立約（創世記1～2章，3章15、17節）、與挪亞立約（創世記9章9～13節）、與亞伯拉罕立約（創世記15章18節，17章1～8節）、與大衛立約（撒母耳記下7章12～13）……。我們要記得，所謂「立約」，表示雙方都願意被對方「制衡」，願意把自己限制於對方的決定中。一位神竟會跟人立約，使自己受束縛，這是人無法想像的。除了聖經，古代任何神話故事都沒有記錄這樣的事。不過，當我們回顧歷史，特別是聖經中以色列人的歷史，會發現人是多次「違約」的；但上帝卻仍繼續跟人立約，可見祂是一位甘願冒險的上帝。 從聖經各時代的約，讓我們看到上帝繼續祂創造的工，不斷與各時代的人立約。即使在全無希望的環境下，祂還是能夠起死回生，因為祂是創造的主，祂是我們的盼望！與上帝立約，作上帝的子民，生活就要滿有上帝同在。約不是約束，而是恩典；不是條文，而是活生生的關係。無限的上帝，創造生命的主宰，藉耶穌基督呼召願意與祂立約的人，代代皆然，這正是現代人的希望。 默想： 神在歷史中不斷與人立約。你與上帝有什麼樣的約定嗎？上帝將會堅定不移地守約，你相信嗎？唯有相信，才能享受上帝之約的豐富。 祈禱： 主啊！感謝祢從創世以來就持守與人所立的約；我們從歷史與生命經驗知道祢的信實永恆不移，求祢更堅固我的信，來享受祢的豐富。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 無所不在的庇護 參考經文：《 申命記4章41～49節》 這種城是為那些由於過失、不是故意殺人的人設立的。這種人可以躲進庇護城，不被處死。（申命記4章42節） 最近和一個剛從加拿大多倫多回來的學生見面，他說多倫多也是個移民的「庇護城市」（sanctuary city），就像美國芝加哥、紐約、舊金山一樣，讓那些移民證件不全的人在補足證件期間能像合法居民那樣，使用食物銀行、健保設施、就業和娛樂服務等。這讓我想到了舊約「庇護城」的條例。「庇護城」和合本翻譯作「逃城」。「逃」這詞在希伯來文原出自"miqlat"這字，意思是「接納、吸收」，即「接納逃亡者到自己的地方」或「庇護、藏匿」的意思。 根據民數記35章，專門服侍上帝的利未人可以得到其他支派所給予的48座城，然後以其中6座分散不同處的城作為庇護城，凡意外殺人者可以逃脫至此請求避難，不僅為以色列人，也為在他們中間的外人和寄居者。按律法記載，一個以色列人若殺了人，為逃離被殺者的親屬復仇，可逃到庇護成；在那裡經過公開調查與審判，蓄意謀殺者，依照摩西法律規定處死，非蓄意誤殺人者則可留在逃城，直到受膏的大祭司死了，殺人者才可回到他所得為業之地。 庇護城預表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身，誤犯罪者可逃入基督裡得庇護。中世紀基督教會有「避難法」，即一個人若被他的敵人追擊，他可以在教會的祭壇避難，在此被追擊的人是安全的，直至教會調查案件結束。 作為上主的子民們，我們有「基督」這座庇護城，讓所有信而悔改的人都有逃離罪惡死亡陰影的避難所，這庇護是為著全人類的；我們不需要補辦證件，不需接受調查，祂隨時同在庇護。 默想： 基督真是我們的庇護城嗎？進一步說，我們是否也成為別人的「庇護城」，成為讓別人得到安穩的所在呢？ 祈禱： 主啊！感謝祢親自庇護我們，雖然我們身處於充滿不義的世界之中，但求祢讓我們懂得把握各種恩賜，在服侍中感受到祢的同在。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 唯有上主是上帝 參考經文：《 申命記4章32～40節》 所以，你們要記住，不可遺忘，天地間唯有上主是上帝；祂以外，沒有別的神。（申命記4章39節） 基督教一向被批評是「排他性」宗教，因為無法承認其他宗教真理的可能性。但若從宗教心理學的角度來看，真正委身的信仰應該是排他的。因為一旦終極關懷不只一個，人必然會去選擇，而標準則是「利益」──這個神不合我的想法或需要，我就換另一個神來服事；拜偶像的目的，實際是為自己的利益、想要控制神。有些基督徒仍會看風水、算命；也有些基督徒雖沒到寺廟拜拜，心中卻貪戀財物、地位、名聲……，且將此看得比上帝更重要。那麼他便是事奉兩個神，甚至已認定這些才是高於上帝的至高神。 神的獨一性有別於人的獨一性：人的獨一性顯示人之有限，是以人無法同時存在於兩處；而神的獨一來自祂的無限與不可被取代。獨一真神的命令，是讓以色列人信仰定著根基和蒙恩的關鍵；但對今天的基督徒有何影響呢？上帝是獨一至高的神，沒有任何東西能與祂相比；祂更是掌握歷史，超越歷史的上帝，所以要完全信靠祂的權柄及順服祂的教導，若與上帝有牴觸，完全失效。 在美國雙子星大樓遭受911攻擊後，曾有一段影片在網路流傳。內容敘述一些倖存者之所以逃過一劫，多因有些小挫折或小耽擱，卻使他們因此逃過一劫。神要我們知道祂是獨一的神，祂掌管我們的生命，掌管我們的生活，沒有與祂無關的命運，一切福禍都是出於神的安排與作為。我們與神的關係是建立在信心上，我們需要信心來保持與神的關係。我們跟神的關係如何？求主幫助我們，每天都以祂為生活中心，順服祂的帶領，不以任何事物取代祂的地位。 默想： 我們每個禮拜都在聚會中進行信仰告白，但我們是否真的以上主為唯一不可取代？是否真正對祂信心十足？從而產生力量面對所有挑戰？ 祈禱： 主啊！求祢赦免我的信心不足，常常不小心就讓別的事物代替祢。求祢讓我更深刻認識祢，更真正信靠祢，也更真實順服祢。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 專心一意尋求神 參考經文：《 申命記4章9～31節》 在那裡，你們要尋求上主──你們的上帝；如果你們專心一意尋求祂，就會找到祂（申命記4章29節） 記得2000年左右，因家人都在中部，我一人在北部教書，也在神學院進修並教會服事，當時養成每週利用兩天下班時間，獨自留在研究室禁食禱告讀經，期望放下雜務後的自己，能專心禱告，徹底被更新，得到能力面對眼前的挫敗與壓力。那幾年對我來說，等於是信仰靈命再次更新的時期。雖然忙碌，但是每週獨自追求神的那兩個晚上，是我支領能力最豐富的時間。 「專心一意」是「找到」的必要條件。當整個人安靜下來，不被其他事務牽絆時，對神的理解才能真正清楚。神從不隱藏祂自己，而用各種方式將自己啟示給我們，只看我們是否願意真正尋求祂。祂說：「你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。」（耶利米書29章13～14節a） 基督徒應當隨時隨地尋求神──尋求神的帶領、旨意、慈愛、憐憫、豐富、教導、應許……。不斷地尋求就像一條條絲線般將我們與神繫在一起；又像一塊塊拼圖一樣讓我們越來越認識神。有個虔誠的年輕人去拜訪一位智者，說他極度迫切尋求真理，已尋遍許久，希望智者能教導他。智者聽後不置可否，引領他到一個水池邊，要他探頭看著水面。突然，智者一把抓著年輕人的頭按入水池，年輕人用力掙扎，差點嗆暈，掙脫後怒問智者為何謀殺他。智者淡淡地問：「在你幾乎滅頂時，最想要的是什麼？」「那還用說？當然是空氣！」「那就對了！」智者說：「若你追求真理的心，能像即將溺斃的人追求空氣一般，那麼你就必得到真理。」親愛的兄弟姊妹，你對神迫切嗎？ 默想： 我們現在所謂對神的追尋與愛，可能不像自己所想像的那麼迫切，唯獨定睛看神，才能真正得見神的榮美。 祈禱： 主啊！我要真正迫切地尋求祢，求祢開拓我的境界，讓我透過祢重新看見祢所創造一切人、事、物的奇妙，以真實的愛來趨近祢。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 謹守旨意就是智慧 參考經文：《 申命記4章1～8節》 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。（申命記4章6a節） 《慈繩愛索》中有個故事：有個人站在十字路口看見一婦人正在拋手杖，一連數次；每次拋出後口中喃喃有詞。這舉動很令他詫異，終於問她：「妳這樣拋手杖是什麼意思？」婦人回答：「我是個基督徒，正在求上帝指示我當選擇哪一條道路。我每次禱告後，就拋出手杖，看它指向哪一邊。」「那麼妳為什麼連續拋出數次呢？」婦人回答：「因為我這根手杖老是不聽話。」我們的信仰經驗中，也常看到類似例子。現代基督徒最大的問題，是一直與上帝爭著作上帝，而且常常爭贏；以致許多教會看似增長了，但世俗化也加深了。 申命記1～4章，摩西提到上帝過去40年如何帶領以色列人出埃及並在曠野的生活，他回顧從前歷史與經歷，也述說上帝行在以色列百姓身上的故事。他訴說，無非是要以色列新世代看見神從以前到現在的奇妙引領與大能作為，好挑起他們對神的信心。摩西知道，當人看見、聽見上帝恩典榮耀的作為時，就會產生信心，就會使人遵行神的話。 聽神的話會有好結果，因而顯出神的榮耀。就算還不完全明白神的命令，只要謹守遵行，就必定會有好結果。還記得我們的父母在我們小時候是如何教導規定的嗎？像是不要在馬路上玩耍，或玩火柴之類的規定。以前，我們可能會覺得規定像負擔；然而，長大以後，我們了解到這些規定是多麼重要，如果我們當時不遵守這些規定，就很可能嚴重受傷，甚至失去生命。 基督徒的標記在哪裡？教會的標記哪裡？不就是堅持地遵守神的旨意嗎？這不但不愚拙，更是極大的智慧！ 默想： 反省我們的禱告，是要成就上帝的旨意？或要上帝附和我們的心意呢？ 祈禱： 主啊！求祢讓我以順服與堅持的心來謹守祢的話語，讓我的見證能更鮮明有力；也讓我在持守祢的話時，真正領受祢賜下智慧與能力。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 從領導變成教導 參考經文：《 申命記3章23～29節》 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。（申命記3章28節） 前陣子與學生分享「組織管理」時，提出日本學者赤松要（Akamatsu）的「雁陣理論」。其中一點是：大雁的領導工作是由雁群共同分擔的，雖然有一隻大雁會出來整隊領頭，但當牠疲倦時，會自動後退到隊伍，另一隻雁則馬上替補領導位置。一個健康的組織必須積極培育新人，使團隊有良好傳承，確保一旦領導者出現疲倦時，立即會有儲備人才頂替其位置，杜絕人力斷層現象。 今天的經文中，上主要摩西「囑咐、勉勵」約書亞，也就是要「傳承」的意思。換句話說，就是領袖交棒，要把無法完成的任務交給另一位更能勝任的繼任人。對摩西來說，無法進入應許之地（民數記20章1～12節）是極大的遺憾；但是他必須順服，因為接下來的戰場是約書亞的。 是否交棒了就沒事？不！摩西還必須提點約書亞。提點什麼？不是「跟著摩西的步伐走」，而是要「剛強壯膽」！約書亞40年在曠野，已經有過倚靠神打仗得勝的經驗，應該相當勇敢，為何還會懼怕？因為摩西知道約書亞在將來要帶領百姓走從未走過的路、打完全另類的仗，所以他不可盡是依賴過往從他身上所學的東西，只可以信靠那繼續與他和百姓同去的神勇往向前。 教會有時會出現一些「非我不行」的領導人。他們過去或許對教會有許多貢獻，也有很好的信仰見證；但就是無法割捨領導者的光環，或「不放心」後輩，亦步亦趨地下指導棋，結果造成教會的困擾。在服事工作上，我們隨時會從第一線退下來，從領導者變成教導者；教導什麼呢？就是倚靠神剛強壯膽！ 默想： 我是不是曾經執著於自己服事的果效，而忘記所有榮耀都歸於神？我是不是隨時預備好可以從領導者變成教導者？ 祈禱： 主啊！求祢赦免我們自高而不順服的罪，求祢讓我懂得真正的剛強壯膽，唯獨倚靠祢，成就祢旨意的美好。阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2014/07/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2014年 07月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 團結合一進取 參考經文：《 申命記3章12～22節》 要援助你們的同胞以色列人，支援他們佔領上主所賜約旦河西岸的土地……那時，你們就可以回到我分配給你們的這塊土地上。（申命記3章20節） 上主應許給以色列人的土地是在約旦河西邊，然而呂便、迦得二支族和瑪拿西的半個支族，見所攻取之河東地可牧放，就向摩西要求先得業，並允諾會為婦孺建造堅固城後，帶兵器走在前頭渡河攻取河西之地，做為其他支族的產業。摩西在告誡他們後，允准其所請。這兩個半支族的確遵守了諾言，沒有離棄同胞，與之一同爭戰，直到同胞也得土地享平安，他們才回河東地去。 面對能安身立命的土地，對兩個半支族的吸引力是何等大，我們可理解他們的決定。但面對戰爭，分裂是一種危機；個別支族的利害關係絕不容許影響整體族群的安全，若部分支族不願戰鬥，會導致分裂，削弱整體戰力，將一一敗亡。慶幸的是，他們沒忘記支族同盟的重要性，沒有棄責任於不顧。 近年來，中國經濟勢力崛起，與他國訂定協議時，憑藉其廣大市場，談判無往不利。一旦遇到爭議，他老大不甩，能奈他何？台灣與中國之間許多協議的訂定，並不對等；然而，執政者卻一味以提升經濟為由，積極要與中國簽訂協議，讓部分大財團能拓展商務獲利，卻置國內中小企業、小商家及工農民之生存於不顧。在不對等關係下簽訂的《兩岸服務貿易協議》，無限制開放台灣市場和溢進的中國人力，只會圖利少數政商財團，卻會造成多數國人工作不保，生計無以為繼，絕對不可能「利大於弊」。這正是服貿協議引發太陽花學運，以及50萬公民走上街頭抗議的最大原因。 默想： 唇齒相依、禍福與共的集體思想和行動，讓力量發揮到極致。國家在分裂之後走向敗亡，歷史殷鑑不遠。 祈禱： 親愛的上主，求祢掌權，讓執政者關懷庶民需求為最優先，也求祢讓台灣全國各階層、各族群一起面對攸關國家主權和民生大計，共同制定最妥善的政策，利國利民。奉主耶穌的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2014/07/19

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2014年 第 3 季 第 03 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 擔心，卻不怕！  參考經文：《 創世記28章10～19節a 》 28：10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去； 11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了， 12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。 13 耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」 16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」 17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」 18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。 生活當中，有一些令人擔心害怕的事；比如說，孩子的教育、老人的安養、青年的失業等問題。對於這些問題，擔心是需要的；因為，出於關心的擔心，可以讓人去重視並設法處理問題。至於怕，則應該避免；因為，在害怕中失措，常讓問題更加嚴重。所以有人說：「擔心，是負責的態度；不怕，是信心的行動！」顯然，若是可以「擔心，卻不怕」，似乎能減少惡毒的情事。那麼，要如何「擔心，卻不怕」？ 其實，「怕」是一件可怕的事，也是許多惡事的根源。在聖經中，耶羅波安曾因「怕」失去王位，於是造金牛，導致百姓陷入罪中（列王紀上12章）。若以現代生活為例，某些生意人因為「怕」競爭、「怕」錢賺得不夠……，也導致黑心產品的出現；或者，某些人因為「怕」失去權勢地位，於是貪污、陷害、殺人放火……。所謂「不怕」，並非是「無知者無懼」，卻是來自「已知的經驗」；即，從經驗中「知道」不用怕，所以才不怕。所謂「經驗」包括自己的經驗，也包括前人的經驗，尤其是聖經人物的經驗；因此，以下要從創世記中「雅各的經驗」與「現代人的生活經驗」，來思索「怕」的問題。 若以「說故事」的方式來看，創世記28章10～19節可分為3段：10～11 節的睡著、12～15節的作夢、16～19節的醒來。從雅各的角度來看，第2段是「夢裡發生的事」，第1與第3段則是「睡前與醒後」或「沒作夢時」所發生的事。以下，先從雅各清醒時所發生的事開始講起。 當時，雅各因欺騙父親與兄長而離家出走。那麼，在陌生的路途上，雅各可能會「怕」遇到壞人、野獸的攻擊；在孤獨與擔心的心境中，他一路走到日落，或許也累了，便想找個地方好好休息。我們若有過擔心害怕的經驗，會發現在那樣的心境中，實在「難以入眠」。所以，此時的雅各，或許只是身體在休息，心裡卻一刻不得閒。在內心紊亂的情況下，他作了一個夢；並且，在懼怕中醒了！在17節提到，他醒來之後，先說：「上主確實在這地方，我竟不曉得！」於是，他就「害怕」，說：「這地方多麼可畏……」可見，雅各在清醒之後，心中是充滿「驚訝與害怕」！ 與上帝相遇的經驗中，雅各似乎學習到「上帝的家是可畏的，因此，上帝是可畏的；既然，可畏的上帝允諾要保護我，我就無須再怕眼前的危險」。於是，雅各的懼怕對象，在作夢前與作夢後已不相同；他由「懼怕世間的危險」，轉為「敬畏上帝」。雅各作夢前與作夢後，心境由「對世間的害怕」轉為「對上帝的敬畏」。轉變的關鍵，或許正是12～15節所記載的那場夢。 說到「夢」，其實我們很多潛在意識裡不為人知或受壓抑的想法，在夢中都掩飾不住。當人作夢的時候，是旁人無法參與的時刻，也是人與自己、人與上帝獨處的時刻。那麼，當人在夢中與上帝單獨相遇時，所要學習的信仰經驗，也不僅是針對一般生活上的需要，更是包括內心深處、那連自己都不清楚的需要。 雅各離家之後，表面上的需要，是在「眼前的路途」上安然度過；不過，雅各內心深層真正的需要，卻還包括解決「過去的糾結」與「將來的問題」。若是從記載雅各作夢的12～15節來看，可以發現上帝對雅各所說的話，正好就包括了「過去」與「未來」兩方面。經文中得知，上帝對雅各所啟示的，首先是「回顧歷史」。上帝說：「我是上主，是你祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝……我要藉著你和你的後代賜福給世界各國……」似乎，上帝要讓雅各知道：過去祂對亞伯拉罕的應許，一直沒有改變；同時，也提醒雅各不可忘記「讓人因你得福」的任務。對現代基督徒而言，這就是「讓人因為你們來認識上帝，得到上帝所賜的福」之宣教任務。 另外，上帝在雅各夢中的啟示，還包括「展望未來」。雖然，雅各醒來後，自言自語地說：「這裡是上帝的家」；不過，上帝卻說：「無論你到哪裡，我必與你同在！」表示上帝不會受到空間的限制，甚至也不受到時間的限制。這句話上帝曾經對以撒說過（創世記26章3節），現在，也對雅各說了。當然，這句話後來也會在聖經所記載的不同時空中出現，包括：出埃及記、約書亞記、士師記、列王紀、先知書……，甚至，約翰福音14章16節耶穌在受難前也說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」！ 看來，上帝與雅各獨處時所啟示的「無論你往哪裡去，我必與你同在」，正是讓雅各「從懼怕轉為敬畏上帝」的關鍵。甚至，上帝所啟示的這句話，也曾幫助過約瑟、摩西、約書亞……，甚至歷代教會信徒，讓我們在不同時空的經驗中，都同樣「不懼怕世間的人與事，唯獨敬畏上帝」。顯然地，上帝與我們同在，讓我們「雖然因為負責而擔心，卻也因為信心而不怕」！ 討論題綱： 1.在你生活中，有什麼事情讓你很擔心？為什麼？ 2.在擔心中，你是否也會感到害怕？害怕中，你是否會感到問題更難以解決，甚至有放棄去面對的想法？ 3.對於「上帝同在」，你有聽過或親身經歷的經驗嗎？那些經驗可以幫助你面對害怕嗎？   代禱事項： 1.請為自己與別人所擔心的事禱告。 2.請為自己與別人能因上帝同的信心，去處理面對所擔心的事禱告。 祈禱文： 愛我們的上帝，感謝祢與我們同在。在我們的生活中，因為關心，往往會擔心；不過，在擔心中，我們卻也因為祢的同在，在祢的愛裡不再害怕。願主讓我們不但不害怕，反而能不斷地倚靠祢，進而剛強壯膽，不斷地往前邁進，不斷地面對人生各樣的挑戰。禱告奉耶穌基督的名，阿們。   行動參考方案： 1.回顧聖經中與生活中「上帝同在」的例子，建立「擔心，卻不怕」的信心。 2.列出自己所擔心的事情，在「有主同在」的信心中，想一想如何面對處理。   台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved