台灣基督長老教會新眼光讀經網: 6月 2016

2016年6月30日星期四

《每日新眼光》2016/06/30

2016年 06月 30日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

救恩成就新造的人

受割禮或是不受割禮都算不了什麼；重要的是我們要成為新造的人。（加拉太書6章15節）

保羅在這封寫給加拉太教會信徒的書信中，最後結論再次回到主題，就是得救和行割禮與否沒有關係，最重要的是耶穌基督在十字架上救贖的恩典。割禮是猶太教徒認同與上帝訂立契約的身體記號，應該是遵守律法的一個美好提醒。一個人願意接受這個身體上的記號，基本上是願意將這個記號所伴隨的摩西律法全然實踐出來，才有實質意義。但是，人最大的軟弱和限制就是，行了割禮後，記號雖永遠存在，卻往往忘卻或疏忽了應遵行的摩西律法，更確切地說，人根本無法在生活中有能力真實去履行。如此，這個記號只是徒然存在，對人的生命得救與否沒有關係。

保羅親身體驗到的信仰見證是：耶穌基督的十字架才是拯救的記號。罪帶給人類生命的苦難，人卻無法靠著律法和善行，讓自己從罪惡中得到救恩。因此，慈愛的上帝透過獨生兒子耶穌基督降生在人間，為人的罪擔負了所有的苦難，釘死在十字架上。保羅承認自己是罪人，但是他已經完全和基督耶穌緊密地連結在一起，與耶穌基督一同死，也一同復活。所以，他只誇耀主耶穌基督的十字架。

牧養教會之初，即接觸晨曦會戒毒事工。禾場雖幾經更迭，卻仍與各地戒毒村持續連結，擔任志工至今20餘年。問我何以持續至今？我必定會分享自己看到的經驗：會進入晨曦會戒毒的弟兄，絕大多數是走投無路才進入的。許多人在當中唯獨靠主基督的福音，為期一年半，期滿即戒除毒癮，重新回到社會生活，或接受門徒訓練造就成為同工。我曾看見被毒害到連路都無法行走，被抬進晨曦會戒毒的弟兄，而今已然成為牧者，回頭去堅固失足的弟兄。

晨曦會弟兄每個月會有一次參與教會的主日禮拜並獻詩，需要時也會參與勞務志工。因這些弟兄身上多有刺青，初期不免讓弟兄姊妹心生畏懼；然而一段時間後，信徒因其溫文有禮的表現，並得知生命的轉變過程後，皆深刻體會到無論是誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的身體刺青已經過去，新的生活已經來臨。一個新造的人會呈現嶄新的生命樣式，恢復上帝創造的形像，行為、思想和價值觀已然改變。

默想：

現今基督徒沒有遵行猶太律法和行割禮的問題，但是我們有時是否常將基督信仰的救恩倫理道德化，而陷入另外一種律法桎梧裡？

祈禱：

救贖的主，我願單單誇耀祢的恩典。在生活的意念和行動中，活出重生的樣式，更願所有歡喜接受救恩的人，都同樣得到祢賜下的平安和憐憫！奉主耶穌基督的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

10647 台北市羅斯福路三段269巷3號

電話：02-23625282

2016年6月29日星期三

《每日新眼光》2016/06/29

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2016年 06月 29日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

以愛相繫

參考經文：《加拉太書6章1～10節》

弟兄姊妹們，如果有人偶然犯了過錯，你們這些屬靈的人就要用溫和的方法糾正他。你們自己也要小心，免得也受引誘。（加拉太書6章1節）

教會是一群受呼召的人，聚集一起敬拜神的團契。所以在群體關係中相互支持與守望，實踐基督要求我們彼此相愛的命令。群體生活中發現有弟兄姊妹非故意犯罪，一時的軟弱，行為錯誤的人，要用溫和的方法糾正他。而且自己也要小心，免得也受引誘。

愛的行動就是甘心擔彼此重擔，而不是出於任何功利或功德考量。由於愛，我們面對被過犯所勝的人，並非以審判官的態度看待他們，而是用謙虛溫和的方法，帶著上帝的恩典幫助他修復醫治及矯正，猶如漁網破了，一起來補綴，以便將來可再使用；或如醫生般幫助，將折斷的骨頭重新接合，使之癒合起來。所謂「溫和」，是指沒有驕傲的態度。對待那些犯錯的人，一再勸勉，希望能挽回他們能改正過來，以免再犯同樣的錯誤。

然而，當看到別人犯了過錯時，使徒保羅提醒我們在別人跌倒的事上，也要謹慎自己多加小心，因為我們也可能一時失察跌倒了。就像他寫給哥林多教會的書信中所說的：「所以，誰自以為站得穩，誰就該小心，免得跌倒。」（哥林多前書10章12節）他人犯了罪，我們要有前車之鑑的警醒，以免自己也失足。回過頭來說，如果我們知道自己也有可能會犯別人所犯的罪，這樣在審理別人失足犯罪時，自己就會用比較同理心的溫和態度看待和處置。不應置之不理，任其自生自滅，更不可落井下石。

由於愛，我們會諒解他人的處境，同情他人的遭遇，而不會以為自己高人一等，認為自己絕不會犯上他人的錯誤；由於愛，我們甘願承擔自己的擔子，約束自己的行為，免得陷入試探，成為別人的負擔。保羅勸勉加拉太教會的信徒要承擔自己的擔子，又要互相擔當彼此的重擔。我們的確是要承擔自己的責任，但另一方面，也要在別人的重擔上盡一份責任──彼此分擔。就是將別人犯罪所帶來的罪罰苦果，也扛起來放在自己的肩頭上一併承擔。不是如他者般一昧責罵，增加更大的重擔於犯錯誤的人身上，用愛心陪伴人一起面對和處置，因為犯錯所帶來的痛苦，提供建設性的指正，才是一種真誠之愛的表現！即使只是一部分，也可以減輕犯罪者的負擔，助其回歸正軌重新做人。這樣的行動就是在成全基督的命令。

默想：

人很容易原諒自己，卻苛待他人。我是否將失足的責任推卸給別人，認為是他人的錯誤、引誘呢？我的信仰行為是否只停留在獨善其身？

祈禱：

親愛的主，祢已經為罪人獻上自己的生命帶來救贖。我願意學習祢的樣式，在弟兄姊妹被試探所勝時，以愛相繫，以行動分擔，重新得著新生命，過新生活。奉主耶穌基督的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年6月28日星期二

《每日新眼光》2016/06/28

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2016年 06月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

聖靈賜的新生命

參考經文：《加拉太書5章16～26節》

既然聖靈賜給我們新生命，我們就該讓祂引導我們的生活。（加拉太書5章25節）

某人騎著摩托車在公路上行駛著，途中遇到紅燈，還是衝了過去。站在隱蔽處的警察把他攔了下來，開立罰單。警察問說：「你沒看見紅燈嗎？」那人回答說：「有啊！」警察說：「那你還闖紅燈？」那人回答說：「因為沒看見你啊！」

當我們會心一笑時，相信我們同樣心有戚戚焉！在法律下，我們不得不遵守一些行為規範，一旦我們認為有空間時，就會想要去鑽漏洞。

保羅在論述律法和恩典後，具體說明了基督徒的信仰生活與規範。真實的基督徒在生活中活出新的生命樣式，用實際行動見證其所信。保羅將人的生活狀況分兩種：一是放縱情慾過生活的人，這種人常會找藉口、自圓其說來滿足自己的慾望。另一種是倚靠聖靈帶領生活的人，這種人會警醒於自己的軟弱，知道自己克制能力的有限，而會順從聖靈的引導。

保羅把放縱情慾的內容和聖靈引導下結的果子條列得很清楚。在人性慾望的墮落，共列了15項敗壞的行為，可分成4類：1.淫亂、穢行、邪蕩等3項都是與倫理道德，特別是與性慾方面的事有關；2.拜偶像、巫術，這2項則是指不正確的信仰；3.仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、好爭、分派、結黨、嫉妒等，這8項是關乎人的社會生活、人際關係，也是與愛心相違背的行為；4.酗酒、狂歡宴樂，這2種是飲食不節制的行為。

保羅說，有上述這些行為的人，一定不能成為上帝國的子民。相對於情慾敗壞的行為，保羅提出聖靈的果實，而被聖靈改變後生命特質是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信實、溫柔、節制等9項。仁愛、喜樂、和平是因著和上帝建立合宜關係，表現出來的樣式；忍耐、仁慈、良善、信實、溫柔是和他人建立的互動關係；節制是對自己的自我要求，在性與飲食上節制。稍加對照，我們可以發現聖靈改變生命的本質，從而在生活上有美好的德行。當人的生命靠著聖靈引導更新之後，知道凡事都是來自上帝的恩典，自然就會謙卑地在生活中實踐出來，以前的罪都過去了，如今擁有嶄新而潔淨的新生命，孕育成熟美好的果實。

默想：

信徒在聖靈的塑造下，流露出的生命特質，是基督徒的生活美德，是已經履行律法條文，更甚於律法的規範，不在律法之下。

祈禱：

聖靈！請祢時刻充滿我，導正帶領我。我很容易放縱於情慾的生活而墮落。求聖靈的能力幫助我戰勝情慾，過聖潔的生活，結出信仰的果實。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年6月27日星期一

《每日新眼光》2016/06/27

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2016年 06月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

單單倚靠恩典

參考經文：《加拉太書5章1～15節》

因為，當我們在基督耶穌的生命裡的時候，受割禮或不受割禮都沒有什麼關係，惟有那以愛的行動表現出來的信心才算重要。（加拉太書5章6節）

猶太人傳統在男孩誕生第八天施行包皮割除，稱為割禮。創世記17章9～14節詳細記載必須遵守割禮的傳承：每個男子都必須接受割禮。這肉體上的記號表示與上主立了永遠的約。不受割禮的男子不屬上主的子民；因此，未受割禮不但切斷了和上帝間的關係，也切斷了和同胞之間的關係。

但基督信仰傳到非猶太人中間，他們不認為接受割禮是成為基督徒必要的條件。此爭議在耶路撒冷會議中議決：外邦人不必接受割禮才能成為神的兒女。但在加拉太人的教會，猶太基督徒仍將割禮這個傳承幾千年的信仰傳統，等同基督十字架的救恩，對非猶太人基督徒提出行割禮要求。

不過，保羅首先認為這是否定了耶穌基督的恩典。遵守摩西律法乃行割禮的結果，只會使他們失去耶穌基督的救恩。再則，一個人若要嚴格遵守摩西法律，就要鉅細靡遺地遵守，不能選擇性遵守，而人的實況是無法完全遵守法律的規定，甚至連那些受割禮者也無法遵守。

保羅清楚地告訴加拉太信徒，得救在乎耶穌基督成就的恩典，唯有透過祂才能和上帝建立合一的關係。律法使人知罪，且因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀；所以，上帝白白地賜下恩典，藉著基督耶穌救贖，使人們重新和祂建立合宜的關係。保羅高舉信靠耶穌基督超過一切，有沒有受過割禮並不重要，重要的是以愛的行動表現出來的信心。

時至今日，基督信仰者都應已清楚，欲和上帝建立合宜關係，不是倚靠遵守律法而是靠耶穌的恩典救贖。然而，我們會隱約發現，在宣講時，由於期待信徒在領受恩典後，有美好生活見證，有時似乎過於道德勸說。在道德掛帥下似乎會導向因道德高尚而稱義的情況，猶如將倫理、道德和善行等同於得救的唯一途徑，若是如此，實則是限縮、忽略恩典救贖，不知不覺間同樣落入律法主義的窠臼。保羅在以弗所書2章8～10節的話語，是非常重要的提醒：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有什麼好誇口的。上帝是我們的創造者；祂藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善；這是祂早已計畫要我們去做的。」

默想：

我們清楚人得救不是靠著高尚情操、善工得救恩。但愛的行動表現出來的信心，會使我們得著滿滿的讚譽。唯高舉基督救恩，謙卑而行。

祈禱：

恩典的主，我深知因為祢的救贖恩典，我們才能與祢重新建立美好合宜關係。更願意用謙卑的心，以愛的行動成為弟兄姊妹的祝福。奉主耶穌基督的名求，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年6月26日星期日

《每日新眼光》2016/06/26

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2016年 06月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

自由之子

參考經文：《加拉太書4章21～31節》

所以，弟兄姊妹們，我們並不是女奴的兒女，而是自由的女子所生的。（加拉太書4章31節）

曹操晚年，將四子曹植晉封為臨淄侯，威脅到長子曹丕的王權。曹丕忌妒曹植的才學過人，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將他處死。想不到曹植走不到七步便吟出諷刺骨肉相殘的〈七步詩〉：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」上述歷史故事，雖是奪嫡之爭，但我們仔細思考，是誰給他們王權？豈不是擁有封王權能的曹操，他要給誰就給誰，並非長子就理當得到。所以重點是在於權能，而不在於身分。

上帝的應許亦然，當上帝與亞伯拉罕立約，要將土地、子孫、財富賞賜給他時，亞伯拉罕說：「就讓以實瑪利作我的繼承人吧！」但是上帝說：「不！你的妻子莎拉一定要為你生一個兒子，你要給他取名以撒。我要向他以及他的子子孫孫堅守我的約；這是永遠的約。」從人的思維來看，亞伯拉罕選擇以實瑪利並沒有什麼錯誤，但保羅說：以實瑪利是女僕夏甲所生，在身分世襲的社會觀念下，身為女僕的夏甲所生的兒女都要成為奴僕。只有以撒是上帝應許的、是屬靈的。

保羅指出，在上帝預定的日子一到，「把女奴跟她的兒子趕出去，因為女奴的兒子不可以跟自由的女子所生的兒子一同繼承產業。」（加拉太書4章30節）在律法下為奴的就被趕走，唯有聖靈生的以撒及其後代才能接受上帝賞賜的豐盛產業。由此看來，真正接受亞伯拉罕從上帝領受而來的應許的，不是因為肉身為猶太人的民族身分，乃是在信心屬基督的人，都能領受從聖靈而來的應許。因著這樣的應許，儘管我們會在生活中遇到各種挑戰，但上帝應許我們在基督裡能獲得真正的自由，不再是奴役之身。

在教會中，我們是否也成為了律法下的以實瑪利？我們是否僅憑基督徒身分，卻靠著自己的力量，製造出一個自我的信仰及宗教，將自我慾望合理化，不斷追求神蹟、追求上帝滿足自我私慾，而過著奴隸般的生活？這些事是上帝所不喜悅的。要成為自由女子所生的以撒，只有悔改信耶穌，相信耶穌就是救主，祂來到這個世上就是要救贖我們脫離律法及罪惡的綑綁，唯有在基督裡，我們才能接受應許產業，享受上帝所賞賜的自由。

默想：

你還在被罪惡綑綁而脫離不了罪奴的身分嗎？將自己交託在上帝的手中，懇求祂親自將你背負的軛挪去，並相信耶穌成為你一生的救主。

祈禱：

主啊！我願回到祢的面前，因為祢是賜人靈魂得著自由的主，我願盡我一生來跟隨祢的腳步，來堅定信靠祢，使我不再被罪惡與律法綑綁，不再成為罪惡的奴僕。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年6月25日星期六

《每週新眼光》2016/06/25

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2016年第 2 季第 13 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

在愛裡得自由

參考經文：《加拉太書5章1、加拉太書13～25節》

	◆常年節期的操練加拉太書可以說是保羅的思想中，最早出現「因信稱義」的書信。到了羅馬書時，這個觀念更加清楚，保羅認為：「真正的自由民，不是脫離了奴隸的身分，而是承受從上帝而來的產業，憑著應許作兒女，透過基督的釋放，使我們得以自由，不再受罪的轄制。」這個重要的觀念到了加拉太書的最後，更要我們「在愛裡得自由」。在5月15日聖靈降臨節後，一直到11月27日待降節第一主日中間的這段常年節期，透過這段經文讓我們學習「在愛裡得自由」的操練，為主結出聖靈的果子。 ◆自由的真諦如同匈牙利愛國詩人裴多菲˙山多爾（Petőfi Sándor）在面臨國家匈牙利的逼迫、壓迫、窘迫，在1848年爆發革命時挺身而出，並留下：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」的名言。隔年他為此犧牲，年方26歲。有「台灣國父」之稱的蔣渭水先生，曾經為了台灣的自由，1921年起參與台灣議會設置請願運動，並且時常從日本進口《臺灣青年》雜誌給青年學子，以啟蒙自主意識；1923年（大正12年）以「台灣議會期成同盟會」名義持旗向日本裕仁太子（後成為昭和天皇）請願，遭判刑4個月，成為台灣因政治請願被拘禁之第一人。1925年，又因反抗總督政令而被囚4個月，兩次入獄共監禁144天，一生受日本拘捕、囚禁十餘次。在那個年代，蔣渭水留下了「同胞須團結，團結真有力！」的名言，藉此激勵台灣人齊心齊力為台灣打拚。後來，在他的努力奔走下，創立了第一個全台性的文化組織「台灣文化協會」、創立第一份台灣人的報紙《台灣民報》、創立第一個現代意義的政黨「台灣民眾黨」、創立一個全台性的工會組織「台灣工友總聯盟」，成為1920年代台灣啟蒙運動之濫觴，更是20世紀台灣「本土文化」與「世界文明」接軌的先驅。可見，自由不單單是個人的自由，更是眾人的自由，當我們對自由有這樣的認識時，再來讀加拉太書，就會更加清楚什麼是「在上帝國度裡的自由」，也就是：1.活出在保護、保障之下的權力：結出聖靈的果子（22～25節），這樣的事沒有律法禁止；2.不放縱情慾（13～21節）：不是「只要我喜歡，有什麼不可以」，因而危害、妨礙、影響他人。特別針對結出聖靈的果子來思考。 ◆結出聖靈的果子：在一篇短文〈那靈所結的奇妙果子〉中，作者Grace Hu如此分享聖靈的果子：「仁愛：是愛的內涵，不嫉妒；喜樂：是愛的能力，不憂愁；和平：是愛的保障，不爭競；忍耐：是愛的堅持，不埋怨；恩慈：是愛的行動，不吝嗇；良善：是愛的特徵，不惡毒；信實：是愛的信任，不說謊；溫柔：是愛的謙遜，不頑梗；節制：是愛的勝利，不放蕩。」加拉太書5章22～23節，一般被誤認為有九種果子的這段經文，其實希臘文原文的果子是單數，也就是指你這個果子、我這個果子，每個信主的弟兄姊妹都要為主結出聖靈的果子。這個果子是愛，後面的八項特質其實是保羅在這裡對仁愛的詮釋：當我們結出聖靈的果子，我們的生命就會順著聖靈形式，不會去滿足肉體的私慾而放縱，因而能承受上帝的國度，在愛裡得自由。期許我們竭力結出聖靈果子的特質，如同水果長成時所蘊藏的甜度，以展現這些生命的特質，來回應上帝對我們長闊高深的愛。 ◆果子的成熟需要時間最後，結出果子需要時間。記得耶穌撒種的比喻嗎？一個種子要落在好土，才能夠「成長」茁壯，以至於「成熟」，這是需要一段時間的孕育與栽培。同樣地，我們要為主結出聖靈的果子，並非一蹴可幾，金手指一點馬上達成；也無法一步登天，如同傑克的豌豆一夜長成。在此要說的是，透過我們日日、月月、年年累積的操練與實踐，我們的生命就會從青澀到熟成，散發出果子的馨香，也使果子充滿各種屬靈特質的甜度。奉主的名祝福每一位領受的讀者，再一次把生命獻給主。改變從現在開始，願我們都能為主結出聖靈的果子，在基督裡享受真實的自由，也成為我們在常年節期的操練與實踐。

	討論題綱： 1.試著以自己的意思寫下對自由的定義，並分享給五個人看。 2.你是否曾經在某些事情上放縱情慾？放縱情慾的後果如何？代禱事項： 1.為台灣選舉後的新政權代禱，願新的執政掌權者為了台灣的自由努力奮鬥，而不放縱、貪圖自己的私慾與權力。 2.為自己的生命能有上帝的帶領保守禱告，願努力為主結出好果子，並蘊藏甜美的生命特質。祈禱文：愛我們的主耶穌，感謝祢！祢曾應許，我們必曉得真理，真理必叫我們得以自由。懇求主讓我們藉著歷史的進程，明白真正自由的意涵，讓我們不放縱肉體的情慾，而是竭力活出祢給予我們生命美好果子的特質，讓我們的生命滿有主耶穌的馨香，也真實的利益眾人，如同一顆色香味俱全的果子，以榮耀祢的名。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！行動參考方案： 1.試著找出聖經中關於自由的經文，明白神的心意。 2.試著在自己的生活中對他人做出愛的分享與回應。

臺灣基督長老教會總會

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《每日新眼光》2016/06/25

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2016年 06月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

回到真實的信仰

參考經文：《加拉太書4章8～20節》

我的孩子們，我再一次像母親為你們忍受生產的痛苦，直到基督的特性在你們的生命中成形。（加拉太書4章19節）

一位久未踏進教會的姊妹，跑來跟我說，她昨晚睡覺時看見耶穌在叫她。我好奇的問：「妳怎麼知道那是耶穌？」她說：「祂穿著白色的衣服，無論臉或身體都散發溫暖的光，旁邊還有許多天使圍繞著，耶穌用手摸了我的手，我就醒了，後來發現原本痠痛的手，就不痛了。」聽完她的敘述，我對她說：「耶穌愛妳，期待妳再回到教會生活。」姊妹聽完卻黯然離開。

過了幾個月，這位姊妹又跑來告訴我：「我昨晚又看到耶穌，祂讓我看到天堂的景色，好美，好想停留在那裡，不要回來。」我對她說：「上帝真的愛妳，讓妳看見耶穌，也讓妳看見天堂，這是多少兄姊的渴望，所以，妳要趕快回來。」但這位姊妹仍面有難色的離開。隔幾天，我在街上遇到了她，那時她正在燒香拜拜，我對她說：「妳已經是基督徒了，怎麼也跟從民間信仰的觀念拜了起來？」她回說：「因為左右鄰居都說，這個才是台灣的神明，要用台灣人的方式來拜。」

加拉太人在保羅的陪伴下，他們的信仰堅定；但隨著保羅的離開，他們聽信猶太人的教導，忘了上帝在他們身上的恩典，也忘記起初的「信」，忘記當初如何離開假宗教，甚至跟猶太人一樣認為遵行律法才能得到上帝的獎賞。因此，保羅用母親生產的比喻來描述他與加拉太信徒的關係。當信徒因種種因素而棄絕了當初保羅傳講給他們的真道時，保羅猶如為他們再度承受生產之苦，祈願基督真道再度在他們心中成形，希望加拉太教會信徒能再次活出基督的新生命。

親愛的弟兄姊妹，還記得起初領受真道的感動嗎？還記得聖靈在你生命裡動了美好善工的喜悅嗎？還記得與上帝真實會遇後所流下感恩與悔罪的眼淚嗎？不要忘了，許多人因你的得救而受了許多生產之苦，但我們是否因外在因素與挑戰，就與真理漸行漸遠、甚至離棄基督？真正愛你的人，會因為你的離開如同再次受到產痛，巴不得真實的信仰再度在你心中成形，再次活出基督同在的新生命。想想目前你的信仰狀況，是堅如磐石，不輕易離棄？還是淺如無根植物，容易被別人連根拔起？回到基督身旁吧！繼續靠近基督，繼續尋回起初被上帝觸碰心靈的悸動，尋回起初的信，讓起初那份感動繼續帶領你，即便遭遇更多信仰的挑戰，也堅強勇敢不害怕。

默想：

當我面對諸多信仰的挑戰時，我是否仍然堅定我的信而不偏移？還是隨波逐流，就遠離了我的信仰？

祈禱：

親愛的上帝，謝謝祢揀選了我，使我成為祢的兒女，求祢幫助我，不因為遇到挑戰而遠離信仰，能站立得穩。禱告奉主耶穌的名，阿們。

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2016年6月24日星期五

《每日新眼光》2016/06/24

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2016年 06月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

藉著信合而為一

參考經文：《加拉太書3章21節～4章7節》

你們大家都藉著「信」跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。（加拉太書3章26節）

宗教改革先驅馬丁路德在奧古斯丁修道院為隱修士時，他努力鑽研神學、哲學，認真遵守修會會規、鞭策自己，也透過不斷的告解，企圖從中找到心靈的平安。他最主要的問題是：「我如何才能獲得上帝的憐憫？」

「聖經說，全世界都處在罪的權勢下，」（加拉太書3章22節）「因為沒有人能夠靠遵守法律得以在上帝面前被宣布為義……」（羅馬書3章20節）「誰違背了法律中的一條誡命，就等於違背全部法律。」（雅各書2章10節）律法只是顯明我們的罪，它不能救我們，沒有能力幫助我們來滿足律法的要求，也沒有赦免的恩典，使我們可以在律法中稱義、改邪歸正。因此，面對罪，我們需要一位中保，使我們脫離律法的看守。而這位中保，就是耶穌基督，因著祂使我們與上帝和好，因信耶穌基督使我們稱上帝為阿爸父！

保羅不偏廢律法的重要性，他肯定地說：「法律成為我們的監護人，指引我們歸向基督，目的是要使我們因『信』得以跟上帝有合宜的關係。」（加拉太書3章24節）律法把我們領到福音面前，好讓我們可以因信基督而被稱為義，甚至在第4章告訴我們，基督將我們從律法贖回來，脫離罪惡的轄制，而成為了上帝的兒女。這對我們的生命是何等蒙福，而且重要的應許！

試想我們是否曾和馬丁路德有一樣的經驗，發現自己無論如何的付出、努力遵行律法，卻總是不能滿足它的要求？因此，我們責怪自己的粗心、疏忽，開始對自我更加要求，更加嚴以律己，甚至迫切地禁食禱告。但不管我們怎麼下定決心、努力，終究還是失敗。所以，我們抱怨上帝的律法太過嚴苛，埋怨上帝不體恤人們的軟弱。然而，今天的經文在25～26節說：「既然現在是『信』的時代，法律就不再監護我們了。我們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。」

當我們相信基督為了我們的罪釘在十字架上，當我們願意相信耶穌是我們的救主，願意在祂面前悔改承認自己的罪，基督就赦免我們，並且將祂的恩典賞賜給我們，使我們成為亞伯拉罕的後裔，能照著應許承受一切產業，我們也就不再被罪惡的意念綑綁，而得到真正的自由。馬丁路德說：「因著基督的義，上帝也算我們為義，並賜給我們永恆的生命。」

默想：

我有信耶穌為了拯救我而死在十字架上並復活嗎？我有因為信而與基督合而為一嗎？

祈禱：

親愛的主，感謝祢的救贖，使我脫離罪惡的綑綁，活在恩典當中，懇求主幫助我，不再跟隨罪惡，並且與祢合而為一。禱告奉主耶穌的名，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年6月23日星期四

《每日新眼光》2016/06/23

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2016年 06月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

律法不能破壞應許

參考經文：《加拉太書3章15～20節》

上帝立了約，並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約，以致取消了上帝的應許。（加拉太書3章17節）

本仁約翰的名著《天路歷程》中提到：基督徒因背負罪的重擔而懼怕將來的審判，憂心得忍不住哭泣。有位傳道者對他說：「往窄門去就有救恩。」他便踏上天路歷程。途中遇見一位智佬告訴他，有種方法能快速除去他的重擔，要他去一座山找一位守法的紳士。於是基督徒捨棄原來的道路，當他到了山下，眼見那座山是如此陡峭，心中重擔因此更加沉重。此外，山上所冒出的煙火，令他深怕被那火燄給吞噬，他嚇得冷汗直流，戰慄不已。

這座山我們不難猜出就是西奈山！我們想像一下，當以色列百姓站在西奈山下，他們如同《天路歷程》中的基督徒一樣害怕。聖經中特別提及「人民聽見雷轟和號角聲音，看見閃電和山上冒出的煙，都非常害怕，遠遠地站著。」（出埃及記20章18節）以色列百姓為何如此害怕？除了看到這些超自然的現象外，另一方面也懼怕著違反律法後的審判。因為律法本身只能讓人知罪，卻無能力使人在上帝面前稱義；就好像我們可以從鏡子中看見臉上的髒污，卻不能直接拿起鏡子把髒污擦拭掉。律法只會讓我們加深對審判的恐懼，但也顯明我們何等需要救恩。

今天的經文，說到上帝是救恩的起頭，只有祂可以設定救恩的標準。而這救恩的「約」，早在律法訂定前430年，就已賜下應許給亞伯拉罕。如同3章16節說：「上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許……指一個人，就是基督。」藉由基督使我們能與人合而為一，不再分猶太人和外邦人，我們不僅與所有人一同歸於主基督，也一同與基督聯合。亞伯拉罕因著信心而被稱義，同樣的，我們也因著信基督，也與亞伯拉罕一樣被稱義，這個應許亙古不變。

從常理判斷，我們都知道什麼事可以做，什麼事不能做，這不是多大的問題，因為這些在上帝的律法中都已經說明。問題是我們做得到嗎？如果我們能夠藉著遵守律法來行，我們便在律法中稱義了；但有罪的我們，並不可能完全遵守律法。律法並不是不重要，它在上帝救贖計畫中仍有重要的位置；但要記得，律法只是過程，不是最後的目標，最終還是要在基督裡成全與實現上帝的應許。基督才是上帝計畫的開始、中心和結束。

默想：

我是否忽略了基督的救贖遠大過一切律法、行禮如儀？

祈禱：

慈愛的上主，感謝祢將律法賜給我們，使我們知罪。但我們是軟弱的，常常犯錯得罪了祢，感謝祢賞賜耶穌基督來救贖我們，使我們得以與祢和好，領受稱義的應許。奉靠主耶穌基督的名禱告，阿們。

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2016年6月22日星期三

《每日新眼光》2016/06/22

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2016年 06月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

因信稱義的確信

參考經文：《加拉太書3章1～14節》

正如聖經提到亞伯拉罕的時候說：「他信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」(加拉太書3章6節)

有一次，我在查經班中問道：「保羅在加拉太書第3章中想要敘述什麼？」大部分的兄姊都回答「因信稱義」，但當我們深入了解這章的內容，會發覺這些加拉太人其實已經擁有「因信稱義」的實質經驗，他們信靠耶穌十字架的救贖，也領受了聖靈為印記。所以，保羅在此要闡明的是因信稱義後的「生活」，他們因為受外在環境影響，以致對「信」產生的疑問。

在生活中，我們是否被環境、社會影響，而背離了起初對上帝的信，導致我們成為瞎眼、耳聾、跛腳、啞巴的人呢？為什麼會這樣說呢？我們是否有看見上帝創造的世界，看見上帝的心意？看見上帝的教導？我們是否有聽到上帝創造的聲音，聽到上帝的心意？我們是否有聽到上帝的旨意，並將它行在我們的日常生活中？我們是否有訴說上帝的偉大，讚美上帝的權能？或者我們只是期待，在我們的生命中能不斷看見上帝「大展神通」，行神蹟、醫治大能，來滿足我們心靈的空虛，卻忘了上帝早已賜下聖靈保惠師，成為我們生命中最大的幫助與安慰？

今天的經文中，保羅幫我們複習了舊約故事──亞伯拉罕被神稱義，亞伯拉罕憑信心信靠上帝的帶領，離開居住之處，前往迦南地，領受上帝「地上萬族將因你得福」的應許，又憑信心將獨生子以撒獻上，經歷耶和華以勒──耶和華必預備──的恩典。亞伯拉罕的故事如此，那我們呢？我們是否已對上帝失去信心，而開始汲汲營營尋求外顯神蹟，成為上帝存在的依據，甚至努力保住名聲、地位、權力、金錢，滿足我們內心的渴望？

保羅提醒我們，要被上帝稱義不是依靠律法稱義。第10節提到，因律法而生的行為都是受詛咒的，耶穌為我們承擔了這個咒詛，使我們不用藉由律法而生的咒詛稱義，只要憑著信心，就能稱義，使亞伯拉罕所受的祝福也臨到我們。亞伯拉罕如此，我們也是如此，藉著信，回到上帝的面前，與祂建立合宜的關係，如此行，就能被稱為義。義人的生活，不是死守律法，而是與上帝不斷對話、相通，與上帝同行這條邁向永生的道路。

默想：

我們信仰生命中，在乎的是外在行為，還是內在與上帝的關係？

祈禱：

感謝上帝賜下聖靈住在我們中間，成為我們心中的安慰與導師，但我們卻常常忘記這點，一直追求外顯神蹟，期望上帝能大展神通。主啊，我感謝祢，因為祢已將最大的神蹟、就是聖靈賞賜在我們心中，成為我們極大的幫助，願祢幫助我們，帶領我們能時刻與祢對話、與祢相通、與祢同行永生的道路。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年6月21日星期二

《每日新眼光》2016/06/21

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2016年 06月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

活出基督的樣式

參考經文：《加拉太書2章15～21節》

這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；祂愛我，為我捨命。(加拉太書2章20節)

有一則有趣的故事：有一個老和尚，每當唸經時，總有一隻貓在他身邊走來走去，喵喵的叫著，使老和尚無法專心。一天，老和尚在唸經時，這隻貓又在旁嬉鬧，和尚索性就用繩子把貓綁在身旁。說也奇怪，這貓便安靜躺著，老和尚因此能專心唸經。

寺裡的小和尚，每每看到老和尚唸經時，旁邊都綁一隻貓，以為這就是老和尚成道的不傳之法，便有樣學樣。隨著時光飛逝，小和尚也成為老和尚，有許多小和尚也跟隨他，每逢唸經時，旁邊必定綁一隻貓。某日，一個新進小和尚發現這個問題，就問：「為何唸經還要綁一隻貓？身邊綁一隻貓唸經，就會成道嗎？」大家也說不出所以然，便答：「這是傳統法則。」

唸經時綁著貓，就能使人得道？很多時候，我們只看重表面，並未了解背後意義。耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5章17節，和合本）耶穌來是要告訴我們律法的真義，那要如何成全呢？藉著十字架的救贖、恩典，藉著與耶穌同死同復活，如保羅所說：「現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。我現在活著，是藉著信上帝的兒子而活；祂愛我，為我捨命。」（20節）

耶穌本身成全了律法，當我們效法祂的生命，就能活出律法真諦。律法使人知罪，但基督的恩典才能讓我們脫離律法的轄制，活出全然成聖的生命。保羅說：「我不誇耀別的，我只誇耀我們的主耶穌基督的十字架。因為，藉著這十字架，世界於我已經釘死了；我於世界也已經釘死了。」（加拉太書6章14節）保羅因著基督的恩典，已將老我與世界同釘在十字架上。

讀到這裡，捫心自問，我們成為基督徒久久，是否有活出基督的樣式，活出基督的見證？還是我們仍存在許多老我，凡事以自我為出發點。又或者我們將信仰分兩部分，在人前表現敬虔的樣子，滿口讚美稱讚上帝的大能，一離開教會卻原形畢露，不斷埋怨、嫉妒？懇求聖靈幫助，讓我們將老我與基督一同釘在十架上，並與祂一同活出新的生命，成為新造的人。

默想：

在上帝面前，全然坦白，省思自己的老我，是否還存在我身上？是否愛這世界過於愛上帝？是否無法在生活上展現「捨己」？

祈禱：

感謝主，為我的罪而死，而祢的復活，使我得到新生命。我白白得到救恩，完全是祢的憐憫與恩典，我只不過是罪人，卻如此地蒙福，為此獻上感恩。懇求主幫助我，使我不被敗壞的罪性綑綁，能夠倚靠主過得勝的生活，活出新的生命。奉主耶穌基督的名求，阿們。

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2016年6月20日星期一

《每日新眼光》2016/06/20

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2016年 06月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

用愛包容與接納異己

參考經文：《加拉太書2章11～14節》

你是猶太人，而你的生活卻像外邦人，不像猶太人。這樣，你怎麼可以勉強外邦人過猶太化的生活呢？（加拉太書2章14節b）

有位姊妹某天來我家，看見牆上掛一張耶穌的畫像，很稀奇地說：「耶穌會笑？」我回答：「當然會，福音書記載耶穌哭了，就表示道成肉身的耶穌和我們一樣有情緒、有感情。那猜猜看，耶穌在什麼場合笑最多？聖經沒有記載，不過，我猜應該是在吃飯的時候吧！」

吃飯使人感到愉悅，我很喜歡與教會兄姊一同用餐，除了享用美食，更是凝聚關係、接納的時刻──接納你成為我家中的一分子。試想，若不是你的至親好友，你會邀請他們到家中一同用餐嗎？

經文記載，彼得原本正與外邦信徒一起吃飯，卻因有從雅各那裡派來的人臨到，彼得就與巴拿巴一同離席，坐到其他桌去。當年耶穌與「邊緣人」稅吏、婦女一起用餐，當法利賽人來指責耶穌時，耶穌並沒有離席；為什麼彼得卻如此行？是與外邦人一同用餐的關係嗎？上帝雖曾藉著異象告訴彼得：「不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的」（使徒行傳10章28節），彼得仍擔心他和外邦人一同坐席的消息若傳回耶路撒冷，對他的傳福音使命和權柄會造成負面效果。因為當時宗教領袖與外邦人一同坐席用餐，是不被接受的。

面對彼得的舉動，保羅極其不滿，認為他的行為否定了福音的本質。因為猶太人和外邦人都是藉著基督的十字架與祂合一而得到救恩。但彼得的離開卻暗示外邦人若要得到救恩，仍須透過猶太律法，加入西奈契約之中。此舉便與「因信稱義」的真理大大違背。

在教會中，是否也有太多「心口不一」？外表看似敬虔，私下卻不愛親近上帝；嘴上說要愛人如己，要接納，但每逢愛餐，總是熟人齊聚，而把新朋友晾一邊。面對窮困、有殘疾病痛，或信仰、議題立場與我們不同者，我們常投以嫌惡眼光。然而，上帝要我們這樣做嗎？愛的大家庭應該包容並接納所有人，而非將異己排除在外。敞開教會的大門，敞開你我的心胸，才是成為基督肢體的你我應該做的。願保羅對彼得的指正，成為我們的提醒。

默想：

我是否真的願意敞開心胸，用基督的愛來接納所有人？上網搜尋一首詩歌〈你預備何種筵席？〉並思考歌詞的含意。

祈禱：

用無限的愛包容、接納每一個世人的上帝，謝謝祢用愛來包容每個人，懇求祢幫助我，能敞開心胸，來接納、包容祢所包容的一切；也懇求祢賜我公義勇敢的良心，好讓我面對與祢的真理不符時，我能用「愛心說誠實話」，來挽回錯誤歸入正途。懇求聖靈幫助。禱告奉主耶穌的名，阿們。

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2016年6月19日星期日

《每日新眼光》2016/06/19

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2016年 06月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

記念窮人的需要

參考經文：《加拉太書2章1～10節》

他們只要求我們記得猶太人中窮人的需要；這件事正是我一向努力在做的。（加拉太書2章10節）

在網路上流傳一部短片，描述有一個人給了一位街友100美元，想看看這名街友會如何運用這筆費用，於是就偷偷的跟著街友。這名街友跑到一間披薩店，將這100元全花在披薩上。這人就在想，這名街友是餓壞了嗎？不然怎麼會買這麼多？他大可分好幾天來購買，這樣他就有新鮮的食物，不用吃過期的食品。

但這街友買完披薩之後，走到另一個街口，看到另外一個街友，便拿一盒手上的披薩給這街友，兩人互相擁抱後，這名街友就離開，走向另一條街。同樣，在轉角的地方又遇見一位街友，他也將手上的披薩分享一盒給他，笑笑後離開。就這樣，這名街友將手中的披薩發送給附近的街友，自己只留下一盒。就在他要開始吃的時候，有一位街友來到他的身旁，這名街友毫不考慮的邀請他一起享用。此時，給予100美元的人看了很感動，又給了這街友100美元。

在保羅的書信中，他特別關心窮人，並常常要求教會奉獻給貧窮的人。因此，向各地教會募款也是他事工的一部分。所以，當保羅探訪耶路撒冷之後，教會的領袖只鼓勵保羅記念他的同胞，努力幫助貧窮人。為此，保羅說：「他們只要求我們記得猶太人中窮人的需要；這件事正是我一向努力在做的。」幫助貧窮人是基督徒具體表達愛心的一種方式。在舊約有教導，人有義務幫助貧窮的人，關心有需要的人，特別提及不可苦待寡婦和孤兒，（出埃及記22章22節）。在新約中也提到，施捨是愛心和憐憫的表現，主耶穌親自說過：「施比受更為有福。」（使徒行傳20章35節）

2005年，台灣基督長老教會總會發起「歸零運動」，呼籲教會在年終時將教會經常費結餘歸零，希望各教會透過結餘款項來幫助弱小教會、機構，透過彼此幫助來成全完整肢體。筆者目前服事的教會在設教初期，就將歸零計畫放入教會的使命中，原先大家都害怕歸零後是否會影響教會事工發展，但實行至今，不但不影響教會運作，反而一年比一年豐富，幫助了更多的教會和機構。所以，當我們願意分享自己，其實也是在領受「五餅二魚」的喜樂；我們付出的，造就了許多主內肢體，甚至超乎我們所求所想。

默想：

教會中有經濟狀況較為弱勢的弟兄姊妹嗎？我是否願意伸出援手來幫助，並找尋適當資源來協助他們度過難關？

祈禱：

親愛的上帝，當我有經濟能力時，我不為此感到驕傲，乃要感謝祢的賞賜，並學習那奉獻五餅二魚的小孩，將所擁有的分享給需要的人，使人因我所付出的得益處，度過難關。奉主耶穌的名禱告，阿們。

臺灣基督長老教會總會

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2016年6月18日星期六

《每週新眼光》2016/06/18

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2016年第 2 季第 12 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會

生命的插曲

參考經文：《路加福音8章26～39節》

8：26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。 27 耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。 28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！」 29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。 30 耶穌問他說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。 31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。 32 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們， 33 鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。 34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。 35 眾人出來要看是什麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。 36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。 37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。 38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說： 39 「你回家去，傳說神為你作了何等大的事。」他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。

	電影《阿甘正傳》有句經典台詞：「生命就像一盒巧克力，你永遠不知道會吃到哪一個。」是的，人生是不同事件的組合，正如俗話說：「月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。」只要活著，就會遭遇不同處境。透過路加福音8章26～39節，讓我們來思索：「你有把握住生命的重要時刻嗎？」 ◆那一年，在格拉森發生的事根據前一段經文22～25節，耶穌歷經前一晚船上的大風大浪，仍繼續祂的傳道工作，來到外邦人住的格拉森，此地又叫「加大拉」，就在加利利湖對面。耶穌一下船，就遇到一個人迎面而來。特別的是，這人好久不穿衣服，住在墳墓而不住家裡，原因是他被邪神附身了。根據福音書，被鬼附者有幾個反常特徵，如：聲音變了、力氣變大、傷害自己或別人、脫光光亂跑，失去對身體的自主權，走向自我毀滅。這人一見到耶穌，就俯伏喊叫：「至高上帝的兒子耶穌，祢為什麼要干擾我呢？我求祢不要折磨我！」真奇怪，魔鬼不要耶穌折磨牠，自己卻去折磨人。魔鬼把人帶到本是住死人的墳墓，可知這人受控制，已離死不遠了。魔鬼甚至知道，牠遇見的耶穌是至高神的兒子。雅各書2章19節說：「你相信上帝只有一位，那很好！邪靈也這樣相信，而且非常怕祂。」魔鬼為何向耶穌跪拜？因為魔鬼比人清楚上帝的能力和權柄，所以當牠看到耶穌也要俯伏跪拜；但魔鬼並不是真心敬拜耶穌，只是怕耶穌消滅牠。這提醒我們，單單敬拜耶穌並不能證明我們屬耶穌，必須有行為證明我們是屬基督的，因為魔鬼也信耶穌。耶穌與魔鬼對應的方式很特別，是猶太哈柏露塔（對話式）的傳統。耶穌問：「你叫什麼名字？」魔鬼答：「我叫『大群』。」因為附著他的鬼很多。「群」是羅馬士兵的單位，一群有六千名士兵，可以想像附著在這人身上的是一大群鬼兵，力量很大，沒有人能制伏。可見，耶穌特別渡過加利利湖來到東岸，是為了拯救這個被鬼綑綁的外邦人。魔鬼傷害人，使人脫離秩序，但是耶穌使人重新恢復。耶穌的能力不只彰顯在基督徒身上，也彰顯在外邦人身上。這表示，我們所信的主是全能的上帝，只有祂是無所不知、無所不能、無所不在，除祂以外別無拯救！「名字」很特別，它不只是稱謂，更代表一個人；知道人的名字，甚至能控制他。我們看到魔鬼和耶穌「鬥法」，互叫對方的名字，結果當然是耶穌完勝。魔鬼再怎麼厲害，也只能降伏耶穌面前。於是，魔鬼求耶穌不要把牠們趕進深淵，准許牠們進入豬群。耶穌應允牠們，鬼就從那人出來，進入豬裡。那群豬就闖下山崖，投在湖裡淹死了。由此也顯示耶穌的大能力。但兩千隻豬跳海，這可不得了！放豬的人看見，就逃跑了，並且去告訴城裡和鄉下的人。聽到這個驚天動地的大新聞，眾人馬上出來，要看看這是怎麼一回事。人都有好奇心和窺探的慾望，難怪八卦新聞到今日不減反增。當一大群人到耶穌那裡，看見鬼離開的那人坐在耶穌腳前，穿著衣服，因為耶穌為他趕鬼，他已完全好了。此時，放豬的人把剛才親眼看到的事又講一遍，把被鬼附的人怎麼得救的經過重新講述。這群未信主的外邦人聽完很害怕，求耶穌快快離開他們，免得再生事端，造成他們財產的損失。殊不知「至好朋友就是耶穌」，在基督裡才有真實的平安。 ◆看見神蹟，更相信上帝的大能只有願意悔改、相信耶穌的人，能看見神蹟，也相信神蹟就是上帝的作為。雖然城裡的人都知道耶穌行神蹟，卻只有鬼已離開的那人懇求和耶穌同在。但是耶穌打發他回去，說：「你回家去，述說上帝為你所做的事。」他就去，走遍全鎮，傳揚耶穌為他所做的奇妙大事。感謝主！願榮耀單單歸於上帝！透過這段信息，也讓我們曉得靈界的事，是真實存在的。我們或許比較少遇到靈界的事，它卻是真實存在的。曾聽一位長老分享，有位教會弟兄的太太拜很多偶像、又養小鬼，甚至開神壇替人消災解厄，以此賺錢；但是，她的精神卻一天比一天差。信主的先生每次邀太太來教會做禮拜，她都不來。有一次，這位太太竟然來教會了。當時大家正在公禱，這位太太拿一把刀子衝進來，要砍司會的長老，幸好長老反應快，趕緊把她手上的刀子弄掉。但是她的力氣很大，好幾個男生才壓制住。弟兄姊妹於是為她禱告，禱告了一個多月，竟從她身上趕出365個鬼，原來她拜了365尊偶像。鬼被趕出去以後，她從此神智清楚，如今和先生一起上教會、服事神。感謝主！只有主耶穌才有權柄擊敗邪惡的勢力。全能的主知道哪裡有需要祂的人，即使是外邦人，都能得著上帝施恩惠與慈愛。或許對我們看來，耶穌是偶然來到格拉森，將那人身上的鬼趕出去；但實際上，這件事卻是在上帝的攝理、護理與管理之下。 17歲時，我的同學隨口問我：「你要不要跟我一起來教會？」使我進了教會，接受救主，受洗成為神的兒女，更聽見神的呼召成為傳道人。人生有許多生命的插曲，這些插曲或許看起來微不足道，很多人卻因此蒙了救恩，哪怕是一個微笑、一個關心、一句話語，都能使人的生命因為遇見耶穌而改變。願我們的生命都能使人得祝福，讓自己與別人都領受豐盛的人生。

	討論題綱： 1.你曾經遇到過什麼「生命的插曲」，因而改變你的一生嗎？ 2.你有沒有曾經因為自己的舉手之勞或者無心插柳使別人得到極大轉變的經歷？代禱事項： 1.為我們生命許多的插曲獻上禱告，相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 2.為經歷許多人事物的弟兄姊妹，無論是好是壞都能夠知道是出於上帝美好的心意代禱。祈禱文：愛我們的父神，感謝祢藉著保羅賜下話語，使我們曉得萬事都互相效力，叫愛祢的人得益處。謝謝祢讓我們知道，賞賜在於祢，收取也在於祢，在生命的每個時刻，都有祢的帶領、祢的掌權、祢的看顧，願祢鑒察我們的心思意念，使我們全然向祢，也全然像祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！行動參考方案： 1.從現在開始養成數算恩典的習慣，把所領受的恩典記在本子上，年底的時候看看上帝有多愛你。 2.生命的插曲往往改變人的一生，期許自己打開屬靈的眼睛，隨時隨地積極說造就人的好話、關心人、安慰人、鼓勵人。

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