《每日新眼光》2017/02/28

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 28日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 願祢的國度降臨 參考經文：《 俄巴底亞書1章17～21節》 得勝的耶路撒冷人要攻擊以東，統治以東。上主要親自作王。（俄巴底亞書1章21節） 每當台灣發生重大意外或天災，現場總是立刻出現穿著慈濟制服的志工穿梭其中。無論是參與救災或安慰受難者家屬，他們懂得在意外災難時刻，站在受苦者身邊。或許不少基督徒從信仰的角度，認為他們是抱著「做功德」的心態，與基督信仰有所違背；但無論如何，「站在受苦者身邊」乃是實踐信仰很重要的環節，是讓上主的憐憫臨到受苦者的作為。 在俄巴底亞書，看起來是作惡多端的以東被懲罰，甚至是萬國都受上主審判。但最後，先知說：「上主要親自作王」，即上主的國度將降臨在以色列人當中。換言之，上主對以東及萬國的審判，是上主對祂的百姓的祝福。1章17～20節，敘述了以色列人及猶大人將在許多戰役中得勝利。先知所傳揚的信息，不是停留在毀壞與審判，而是一種盼望的信息，也就是上主將親自作王，讓祂的百姓蒙福。 我們可以說，先知傳的審判信息不是最終目的，而是要帶來「上主作王」的盼望。這盼望不是只存在於未來的「天堂」，而是如主禱文所說「願祢的國度降臨」「願祢的旨意行在地上如同行在天上」。上主國度的降臨，不只是在未來而已，而是在現今我們所生活的這塊土地，上主要親自作王。以色列人曾經犯罪，以致受到懲罰；但上主仍透過先知俄巴底亞傳遞「盼望」拯救的信息。這個信息就是：上主的國度即將降臨，上主將「站在受苦者的身邊」，帶給他們實際生活上的盼望。 因此，上主的國度將降臨在人們的實際生活中，在其中作王。在國度降臨時，上主會改善受苦者的生活情況。因此，教會所做的，甚至在許多事工預算上，應該有更多思考，讓我們的事工能夠做在至微小的受苦者身上。 上主的國度降臨，就是要讓受苦者得著祝福。就如教會的定義是「上帝國的預嚐」一樣，教會必須成為與受苦者站在一起的教會，幫助改變那些受苦者的生活情況。「願祢的國度降臨」，不是只在未來讓上主作王，而是在當下的現實生活中，讓受苦者感受到教會就是上主的國度降臨之地，是上主作王之地。 默想： 我正處於受苦中嗎？我身邊有活在困苦中的人嗎？願上主在我生命中作王，使我有真實的盼望，並幫助我把盼望帶給受苦的人。 祈禱： 親自作王的上主，求祢在我受苦的時候，體會到祢的國度降臨的盼望；在我生命順利的時候，願我透過自己，將祢國度的盼望帶給受苦的人。奉耶穌的名，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/27

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 27日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 轉型正義 參考經文：《 俄巴底亞書1章15～16節》 我的子民在我的聖山喝了苦杯。所有的鄰國要喝更苦的杯；他們要喝得乾乾淨淨，然後消失得無影無蹤。（俄巴底亞書1章16節） 1970年12月7日，當時的德國總理勃蘭特到波蘭首都華沙的猶太人受難者紀念碑前，獻上花圈後低頭沉思，並跪下祈禱說：「上主饒恕我們吧！願苦難的靈魂得到安息！」這是要向二次世界大戰中無辜被納粹殺害的猶太人表達哀悼，並代表納粹時代德國表達懺悔與道歉。不只如此，德國政府透過許多行動，包括通過納粹受害者賠償法、反納粹和反刑事犯罪法，透過審判當時的罪犯，讓他們得著應受的懲罰；並透過教育讓孩子了解過去歷史，避免歷史重演。德國如此做，就是一種「轉型正義」。 今天的經文，先知俄巴底亞宣告上主將照以東的惡行報應，好讓他們「付出什麼，一定得回什麼。」（1章15節）這是個審判的宣告，卻也是個盼望的宣告。因為盼望不是一種對烏托邦的期待，而是確信上主會與我們同在，祂有能力且願意介入人類的歷史。因此，先知俄巴底亞清楚宣告：上主將懲罰以東的惡行。當上帝說：「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝。」（16節a，和合本）這代表一種「轉型正義」，也就是那些使人受苦者，因著公義的上主介入，將得著應有的懲罰。 2016年8月1日，總統蔡英文代表政府向台灣原住民道歉，承認過去政府有許多對不起原住民的地方。此舉也引起不同聲音，有反對、有贊成，特別是許多人質疑總統是否道歉完，就草草了事呢？從德國轉型正義的經驗，道歉的確是第一步，而不是結束。接下來，就必須看蔡英文政府如何落實對原住民的「轉型正義」。有些人會質疑，這樣的「轉型正義」只是翻舊帳，激起社會的對立。然而，對公義的上主來說，即使只是加害者承認錯誤，並還原歷史的真相，仍是上主介入人類歷史，與人同在的一個記號。 信仰所傳達的盼望是具體的行動，是一種「使人獲得自由」的實踐行動。因此，教會必須是一個彰顯公義的地方，讓需要者得到支持的地方。教會不應該在不公義的事情上沉默，而是要帶給曾經受害的人盼望。或許在不公義的時代，長老教會以行動支持許多受害者；然而，我們仍須謙卑承認，我們做得還不夠。因此，我們仍然要繼續為許多「受害者」發聲，讓這個國家、社會能夠真正得到「轉型正義」，成為實現上主公義的地方。 默想： 社會的轉型正義也許會影響個人的某些權利，或造成社會某種不安，但我仍祈願上主的公義降臨在這個社會中。 祈禱： 公義的上主，願祢的旨意行在地上如同行在天上！在台灣面臨轉型正義的當下，求主賜給國家各級政府官員智慧與能力，讓這土地上的人民得以享受安居樂業的生活。奉耶穌的名求，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/26

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 26日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 袖手旁觀 參考經文：《 俄巴底亞書1章1～14節》 敵人攻破城門的日子，你竟袖手旁觀。外族人掠奪耶路撒冷，把財寶分贓，據為己有，你跟他們是一丘之貉。（俄巴底亞書1章11節） 國道自2013年12月30日凌晨起全面轉換電子收費，當初政府與承辦的遠通公司對協助收費員就業達成共識，後來卻跳票，失業的國道收費員經過無數次抗爭，最後在2016年8月中，新政府與國道收費員自救會協商達成共識，獲得補償。事實上，任何抗爭都是我們所不樂見，因為無論是政府、財團或抗議民眾，都是台灣這塊土地的一分子；可惜，政府與財團往往只顧利益，而忽略基層人民的需要，因而造成許多紛爭，無法團結。 俄巴底亞書所描述的以東人也是如此。以東人與以色列人原有親族關係（以色列人是雅各的後代，以東人是雅各的哥哥以掃的後代），但以東在以色列遇到災難時，卻沒有伸出援手。俄巴底亞書1章11～14節描述，當以東的兄弟猶大遭遇敵人攻擊、遇到不幸時，他們竟「袖手旁觀」「睜眼看他們受苦」，甚至與敵人是「一丘之貉」，也就是與敵人同夥，搶奪猶大民的財物、捉拿他們給敵人。這在在顯示，以東完全無視兄弟猶大的苦難與需求，這樣無情的態度就是造成上主審判以東的原因。 2013年2月5日晚上，全國關廠工人連線在台北車站發動臥軌抗議事件。由於造成許多旅客不便，有人因此高喊：「開車！全部壓死！」然而，若進一步了解這些工人是因為工廠惡性倒閉，工作沒了，退休金與資遣金也追討無門；甚至，政府不但沒有為勞工追討工廠應給予的金錢，還控告他們應返還當時政府「代償」的費用。設身處地想想，我們若是當時被抗議行動影響的旅客，是會支持抗議行動，還是爭取自己的方便呢？如果了解他們抗議的原因，還是繼續高喊「開車！全部壓死！」那麼，我們就如同以東人一樣無情，會受到上主的審判。 上主審判以東人的原因，給予我們很大的挑戰，面對社會上那些貧窮人、生活陷入困頓的人，以及被排擠的群體，我們的信仰立場是什麼？正確答案當然是：好好幫助這些人。然而，我們真的會這樣做嗎？讓我們反省一下，教會的年度預算中，有多少比例是用來幫助那些需要幫助的人？教會的服事中，有多少時間是去扶持那些受排擠的人？更不用說，我們常有意無意地就將這些人排擠在教會之外，讓他們活在受苦中。上主對以東的審判，清楚地提醒基督徒要對遭遇到不幸的人伸出援手，而不能袖手旁觀。 默想： 基督徒必須「愛人如己」，這是上主的誡命；我在生活中要如何幫助那些需要幫助的人呢？ 祈禱： 上主，因祢的慈愛讓我們得以成為祢的兒女，求祢賞賜我一顆愛人的心，對需要幫助的人伸出援手，而不袖手旁觀。奉耶穌的名，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2017/02/25

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2017年 第 1 季 第 09 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 在害怕當中追隨主  參考經文：《 馬太福音17章1～9節 》 1六天後，耶穌帶著彼得以及雅各和約翰兩兄弟悄悄地上了一座高山。2在他們面前，耶穌的形像變了：他的面貌像太陽一樣明亮，衣服也像光一樣潔白。3忽然，三個門徒看見摩西和以利亞在跟耶穌講話。4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞。」5彼得正說這話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛他。你們要聽從他！」6門徒聽見這聲音，非常害怕，都俯伏在地上。7耶穌走過來，拍他們，說：「起來，不要怕！」8他們抬頭一看，只見耶穌，其他的人都不見了。9他們下山的時候，耶穌吩咐他們：「在人子沒有從死裏復活以前，千萬不要把所看見的異象告訴人。」 ◆榮光和苦難 本主日是教會節期中的「變貌主日」，也是第一段常年節期最後一個主日。我們從主受洗主日（這段常年節期第一個主日），透過連續幾週的經文，使我們有機會默想上帝的尊嚴和榮光。今天我們來到此節期的結束和高峰──變貌主日。所讀的馬太福音17章1～9節，記載耶穌帶著最親近的三位門徒──彼得、雅各和約翰，爬上一座高山。雖然這三位門徒，有時內心充滿自私、做事常衝動魯莽；但是，當他們看見耶穌的形像改變、衣服變成潔白光亮，他們清楚知道：他們所跟隨的這位老師，充滿上帝的榮光。 雖然耶穌變貌充滿了榮光，但是當我們仔細閱讀這段經文的前後文，卻能看見在充滿榮光的背後，似乎有不同的氛圍。這段經文前面的馬太福音16章21節，提及從那時候開始，耶穌清楚地指示門徒，說：「我必須上耶路撒冷去，在長老、祭司長，和經學教師手下遭受許多苦難，並且被殺害，第三天將復活。」 今天經文的後面，也提到耶穌回答那些門徒：「可是我告訴你們，以利亞已經來過，人卻不認識他，反而任意對待他。同樣，人子也將受他們的虐待。」（馬太福音17章12節）這兩段經文都強調：主耶穌在耶路撒冷，必定會遭受苦難。 這讓我們想起教會節期的安排，變貌主日不僅是主顯節期的最後一個主日，接下來就要馬上進入大齋節期，以及受難週。因此，我們在今天的經文當中，一方面看見耶穌變貌，顯現奧妙、榮光的景象；另一方面，也看見耶穌將要遭遇的苦難。 ◆你們要聽從祂 在這三位門徒的面前，主耶穌的形像改變，衣服變成潔白光亮。忽然，門徒看見耶穌和摩西、以利亞談話。摩西是以色列人公認和上帝最親近的人，也是舊約律法的代表；以利亞則是以色列最重要的先知，是舊約先知的代表。耶穌跟摩西、以利亞這兩位信仰偉人講話，表明耶穌是要接續並完成他們尚未完成的使命。 彼得就對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！祢若願意，我就在這裡搭三座帳棚，一座給祢，一座給摩西，一座給以利亞。」（4節）在這個非常特殊的場合，彼得所說的話呈現他內心的想法：就是想要停留在這個充滿榮光的時刻。 當彼得說話的時候，一朵燦爛的雲彩籠罩了他們；有聲音從雲中出來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛祂。你們要聽從祂！」（5節）在馬太福音3章，當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，我們也曾讀到類似的話語。耶穌一從水裡上來就看見天開了，聖靈像鴿子降在祂身上，然後，從天上有聲音傳下來，說：「這是我親愛的兒子，我喜愛祂。」（馬太福音3章17節）上帝直接對主耶穌說話，肯定耶穌是上帝兒子的身分，並且表明上帝對耶穌的疼愛。 然而今天的經文，則是「這是我親愛的兒子，我喜愛祂。你們要聽從祂！」這是上帝對彼得等三位門徒所說的話。上帝向門徒宣布、介紹主耶穌真正的身分，並且提醒、命令這些門徒，要「聽從」主耶穌的話！ ◆在害怕當中追隨耶穌 三位門徒聽見這個來自天上的聲音，非常害怕，都俯伏在地上。但是耶穌走過來，拍他們，說：「起來，不要怕！」這些門徒為什麼害怕，是上帝的臨在或上帝的聲音嗎？當然，門徒可能因為這些而害怕；但是，更重要的是因為這個上帝的命令──「你們要聽從聖子主耶穌」的命令，讓他們非常地害怕。因為這個他們追隨的耶穌，祂的每一句話，祂的每一個命令，都為他們帶來挑戰。尤其是主耶穌所說的命令：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音16章24節）這樣的命令，並非只是要門徒仔細思考的宗教想法而已，而是期待所有門徒都能遵守的生活方式。難怪這些門徒聽見這個聲音，會感到害怕。 當教會準備進入大齋節期和受難節期的時候，我們這些現代跟隨主的門徒，通過這段記載，再次得到提醒：當我們表明要聆聽耶穌所說的話，就是表明我們願意順服、遵行主耶穌所行的路。那條路是充滿榮光的路，同時也是充滿受苦的威脅。 雖然我們有時也像這些門徒，在跟隨主耶穌時，仍然會有許多的害怕、掛慮或煩惱；但是，當上帝呼召我們跟隨主耶穌，而我們願意聆聽、順服祂的教導，並且真正去跟隨、順服主耶穌的生活方式時，主耶穌會接納我們的有限、害怕和疑惑，對我們說：「起來，不要害怕！」你願意接受主耶穌的邀請，起來然後踏上這條路嗎？ 討論題綱： 1.對你而言，什麼是主耶穌基督真正的身分？你可以用哪些方式，更加深入地認識祂？ 2.請問你最近有哪些害怕或是恐懼的事？主耶穌基督曾否親切地鼓勵你，並且對你說：「不要害怕！」 3.請花些時間思考，當教會的弟兄姊妹遇見信仰的疑難和害怕時，我們的教會能夠提供哪些支持和協助？  代禱事項： 1.為我們教會中的每一位弟兄姊妹禱告，願每個人都能清楚信仰的意義，也能有為信仰付出代價的心理預備。 2.為了那些在信仰旅程中，有不同疑惑和難題的人禱告。祈求聖靈解開他們內心的疑難，並且賜給他們持久的勇氣、力量及耐心。 祈禱文： 慈愛、信實的上帝，對於那些用誠懇的心尋找祢的人，願祢向他們顯示祢面貌的榮光。也求祢使我們在信仰中堅強，使我們能擁抱十字架的奧祕。求祢也幫助我們打開心門，使我們能夠成為主耶穌基督的跟隨者，持續地走在那條忠實的道路上。奉耶穌基督的名，阿們。  行動參考方案： 1.和教會的牧者、同工一起分享，如何鼓勵我們的弟兄姊妹，能夠在生活中更加聽從主耶穌基督的話語。 2.請每一位參與小組聚會或家庭禮拜的兄姊，分享自己如何面對信仰上的艱困時期。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 重新建造 參考經文：《 阿摩司書9章11～15節》 上主說：「有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣。」（阿摩司書9章11節） 先知阿摩司的信息似乎有一個進程：宣告審判、人要為自己的罪負責；舒適圈內奢華的生活，帶來驕傲虛偽，進而招致腐敗與滅亡；冷漠助長非法與不道德，貪婪益發煽動不義，連帶發動殘暴與不仁；不信靠上帝的人，表面上遵守宗教禮拜，卻沒有正直心靈，對上主的敬拜沒有誠實，也不信靠與順服祂。先知宣告上帝的審判說：「刑罰從祭壇處開始！」然而，以色列就要在上帝的刑罰中完全毀滅，失落一切生存的盼望了嗎？ 綜觀阿摩司的信息，先知被呼召到北國來宣布上帝審判將臨到的神諭，目的不在「降災」，反倒是要宣揚「悔改」的希望。阿摩司呼籲，社會要有公義，百姓要信守上帝的約與要求，謙卑誠實信靠上帝，真心來敬拜事奉祂。這樣，上帝將「不會把雅各的後代全都消滅」（9章8節b）。先知的話也隱喻著恩典慈愛的神，在以色列破敗滅絕之際，仍小心保守著忠心歸屬祂的「餘民」；神的審判在刑罰之際，亦同時帶著復興的盼望。 無獨有偶，與阿摩司同時期的先知以賽亞，也不約而同地闡述「餘民」的信息，甚至更進一步傳揚「彌賽亞」的救贖盼望。而「重建大衛那破碎了的王國」（11節a），正是在盼望一個被上帝拯救、南北合ㄧ的以色列，且連外邦亦得蒙救贖，一同歸於上帝名下。 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（11節，和合本）從「大衛倒塌的帳幕」建立起來，並非單指國家興起，根據使徒行傳15章16～17節，初代教會領袖雅各在耶路撒冷會議中，了解到外邦也會得到上帝的恩典救贖，並歸於主耶穌的名下，正呼應了先知阿摩司的預言。 阿摩司宣告：「上主說：那日子快要到了，五榖生長，收割都來不及；葡萄成熟，釀酒都來不及。大山滴流美酒，漫過了小山丘。我要領我的以色列民回歸故土；他們要重建破碎的城市，永久住在那裡；他們要重新開墾葡萄園，喝自己所釀的酒；他們要重新經營園圃，吃其中出產的果實。」（13～14節）上帝必再建立大衛的國度，百姓將再次得到應允，歸居故土，安居樂業，受上帝眷顧愛護，稱作上帝的子民。 默想： 當那日來臨，我是新造的人嗎？我得以稱作上帝的子民嗎？ 祈禱： 親愛天父，感謝祢的恩典，原本我在罪惡中沉淪，應該被定罪，受刑罰、死亡了。但因為祢的恩典，賜下耶穌基督作我的救贖主，使我在相信主恩裡得重生，感謝上帝。奉耶穌基督之尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/24

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 24日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主恩典的餘民 參考經文：《 阿摩司書9章7～10節》 我──至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去，但是我不會把雅各的後代全都消滅。（阿摩司書9章8節） 接續阿摩司書9章5～6節的讚美詩，先知指出，在刑罰、破敗中，上帝依然在守護以色列，好讓其中的生命被保守，得以存續。上帝是公義的神，祂並不偏袒以色列人。上帝雖然曾引領以色列出埃及，但同時亦眷顧和帶領其他外邦，所以以色列民不能自恃蒙上帝特別的恩惠，就恣意犯罪，上帝終究要鑒察、審判。但另一方面來看，在上帝的審判中，難道所有人都不能逃脫、全都失落嗎？那些忠心於上帝的人呢？上帝仍會狠心把他們滅盡嗎？先知宣告，上主必再保留忠心的餘民。「我──至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去，但是我不會把雅各的後代全都消滅。」（8節）上帝曾對所愛的人施恩，祂豈不顧念祂的百姓呢？ 從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。有一位姊妹，其原生家庭帶給她的是痛楚、嚴厲的斥責，以及不當的管教；她沒有被愛，沒有盼望，也沒有家人間親近的彼此相愛。「這世界有真正愛我的人嗎？」她常常這樣兀自思忖著。在生命巨輪的滾動中，這位姊妹的家人相繼去世。當她的父親過世時，雖然她曾經短暫地有過一抹被釋放的欣喜；然而，這讓她體會不到愛的家，仍蒙上驚懼死亡的陰影，而令她感到遺憾與哀傷。 在朋友鼓勵、殷勤帶領下，她來到教會；但生活依舊沒什麼大變化，直到死亡噩運再度襲來。僅存相依的弟弟，在突然的車禍意外中喪生。夜間接到電話通知的她，頓時恍惚失神，眼淚潰堤，涕淚模糊裡，最終還是失去了生命中最後相依的牽繫。 壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。人的盡頭，是上帝慈愛的起頭。上帝引領一位弟兄時常為這位姊妹代禱、熱線陪伴；在她最無助、需要重新發現愛的時刻，上帝讓他走到她面前。她就像一個在毀滅亡佚的以色列國灰燼中的「餘民」，在上帝恩典中，倖存下來，小心被保守、愛護著。她重新認識上帝的愛，也熱烈回應他的愛；她終於體會到：這個世界有神，有真實的愛，她可以被愛，可以與人彼此相愛。 是的，上帝就是愛，是祂先愛我們，而且祂一直都在，直到最後。 默想： 我要感恩，要大大感謝神，因為我永遠被保守在祂的恩光中。我願意更忠心愛主，更討主喜悅，但是我要怎麼做呢？ 祈禱： 滿有慈悲憐憫的天父，我是祢重價贖回的寶貴餘民，是保守在祢慈愛手心中的，何其蒙恩！在主恩慈呵護裡，永享恩典福樂，我心感恩。奉靠主耶穌基督之尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/23

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 23日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上主的名是耶和華 參考經文：《 阿摩司書9章1～6節》 上主在天上建造居所，以穹蒼覆蓋大地。祂吩咐海洋的水傾倒在地上。祂的名是耶和華。（阿摩司書9章6節） 先知阿摩司一直大聲疾呼的是，上帝的公義審判將臨到，所以呼籲百姓要悔罪，要尋求社會公平正義價值，要提升沉淪的道德生活，尤其要有與信仰相稱的行為。以色列的敗壞，是因為國運昌隆、人民生活富裕，而從宗教生活開始腐化；所以，在今天的經文中，先知再次宣告上帝的神諭，指出上帝的審判由祭壇邊開始：「我看見主站在祭壇的旁邊；祂說：『我要錘擊聖殿的棟樑，使整個屋倒塌下來，打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人，一個也不能免，一個也逃不掉。』」（阿摩司書9章1節） 阿摩司看見，上主已經站在祭壇旁，這個祭壇崩壞的異象點出一個事實：沒有一個以色列人能逃脫上帝的審判。悔罪的人來到祭壇前，原是要藉著獻祭禮得到替贖，進而得著上帝憐恤。曾幾何時，百姓來擺上的獻祭是虛偽的，按律法而行的敬拜只是慣例，甚至是為了賄賂神。所以，祭壇反倒成為審判百姓開始的地方。 上帝審判的烈怒令人驚恐，想要逃脫。但是，不管他們逃到那裡，主都要把他們抓回來受刑罰，這是一個極為殘酷的結局，以色列人逃避不了神怒的災禍！沒有人能逃離上帝終極的刑罰。 本章5～6節，則是一首讚美詩。宣告上主對全地的掌權和大能，耶和華上帝是創造、治理全地的主：「至高的上主──萬軍的統帥一碰地，大地就融化；地上的居民都哀號，大地像尼羅河的潮水漲落。上主在天上建造居所，以穹蒼覆蓋大地。祂吩咐海洋的水傾倒在地上。祂的名是耶和華。」 眼看著鍾愛的人民悖逆而行，上帝是不快樂的、是盛怒的；然而，先知卻說出上帝真正的心腸是溫柔的。是誰在細心呵護這一切所創造的美善呢？是主上帝！祂的名字，是耶和華！是祂使其中的一切存續，終究還要保守。感謝讚美上主！ 默想： 上帝真的那麼生氣，以至於想要刑罰世上的人嗎？我們看到，刑罰災害之後，上帝仍然是慈悲憐憫的，祂重拾一切美善的創造，再度小心守護，好讓這一切和其中的生命得以存續。我所認識的上帝，是這樣的慈愛憐憫嗎？ 祈禱： 威嚴的上帝啊，眼看著祢所鍾愛的人民悖逆而行，祢為此不快樂、發怒；然而，先知吟詠對祢的讚美，因為在破敗中，祢仍守護，好讓全地和其中的生命得以存續。慈愛的主，祢的名字是耶和華，值得萬民稱頌。奉耶穌基督之名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/22

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 22日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 人飢渴，只因不聽上帝的話 參考經文：《 阿摩司書8章4～14節》 時候已經到了，我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我──至高的上主說的。（阿摩司書8章11節） 有一位姊妹，家裡幾代人都信耶穌，長輩亦在教會擔任長執。所以，信仰傳到她時，這位姊妹自然成為一個基督徒。她在教會生活很久，也曾就讀神學院，但是，卻只是掛名的基督徒，內心對信仰毫無熱情。去國懷鄉數十載，歷經風霜、人情冷暖，以及婚姻驟變，在人生50歲時，一次返台探親之旅，歡喜和同學相聚，在熱心的老同學帶領下，重新檢視信仰，追隨耶穌作門徒。她說：「這本聖經是神學院時代使用過的聖經，經過那麼多年後，才有機會再拿出來閱讀，沒想到跟新的一樣，內頁都沒有畫線，或翻閱過的痕跡，真的很見笑。」 那趟「尋道之旅」後，這位姊妹重拾塵封已久的聖經，決志規律靈修，禱告讀經，多年下來已經把這本聖經讀過好幾遍──書皮斑駁、書頁剝落、批註筆記密密麻麻、多種顏色的線條代表每一遍讀過的紀錄。現在，這位重生的姊妹往往讀聖經讀到廢寢忘食也不覺辛苦，她認為就算飢餓乾渴，也不可不讀上帝的話！ 先知阿摩司感慨以色列的結局，是悲哀與飢渴的收場。因為百姓們一面按照傳統慣例守著宗教儀式，另一方面則道德敗壞，貪財枉法、欺壓窮人，隨意踐踏公平與公道。因此，這片土地要受審判和刑罰，包括：地震、黑暗和悲哀；遍地是哀悼和羞愧，再也沒有任何啟示。「時候已經到了，我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我──至高的上主說的。」（阿摩司書8章11節）飢餓不是因為沒有食物，乾渴也不是沒有喝水，乃是再也沒有可以聽上主話語的機會。「從南到北，從東到西，他們要到處尋找上主的信息，可是都找不到。」（12節） 先知阿摩司滔滔不絕地宣告上帝的信息，人民卻是無動於衷；所以，因著審判的日子來臨，最後他們連聆聽上帝話語，靈魂得止飢渴、獲得飽足的機會，都失落了！即使他們走遍全國要尋求上帝的話，也將徒勞無功。 默想： 主耶穌曾引用舊約說：人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話；並指著自己，說祂就是「生命的食糧」，信祂的人就得飽足。阿摩司也說：人飢渴，只因不聽上帝的話。那麼想想看，上帝的話、主耶穌的象徵，與食物之間的信仰關係為何？ 祈禱： 親愛的主耶穌，祢是「生命的食糧」，信祢的人就得飽足，因為人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的話，感謝上帝恩典。奉耶穌基督尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/21

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 21日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 上帝選召，不得不說 參考經文：《 阿摩司書7章10～17節》 當我在牧羊的時候，上主親自呼召我，要我出來向以色列人傳上帝的話。（阿摩司書7章15節） 先知阿摩司描述幾個異象後，接下來是伯特利的祭司亞瑪謝對他的控訴，和阿摩司的答辯。來自南方的阿摩司，因為宣講的信息內容對北國的未來國勢不利，甚至涉及聖殿和王室的命運，很可能被視為叛徒，以致政府當局不再容忍。 阿摩司本是南國猶大人，卻蒙呼召到北國以色列作先知。而出身北國祭祀殿堂的伯特利祭司亞瑪謝，差人去向以色列王耶羅波安二世控告阿摩司，指稱：「阿摩司在煽動你的人民，要他們背叛你；他的言論對國家是不利的。他說：『耶羅波安要在戰場上陣亡；以色列人一定會從本土流亡到國外。』」（7章10～11節）亞瑪謝並諷剌阿摩司，奉勸他返回自己的地方，不要再留在北國為了混口飯吃而招惹麻煩：「先知啊，你已經講夠了。你還是回到猶大去說教，讓他們供養你吧！伯特利是宮廷聖殿，是國家禮拜的中心，不准你再在這裡說教。」（12～13節） 阿摩司回答，他並不是職業的先知，乃是受上帝呼召傳講祂的話：「當我在牧羊的時候，上主親自呼召我，要我出來向以色列人傳上帝的話。」（15節）阿摩司並指明，亞瑪謝所宣告的刑罰，都要臨到亞瑪謝自己和家人的身上。「所以上主這樣說：『你的妻子將在城裡當娼妓；你的兒女都要在戰場上死亡。你的土地會被瓜分；你本人要死在異鄉。以色列人要被趕出本土，流亡國外。』」（17節）根據摩西的律法相關規定，大祭司的妻子作妓女，便干犯了上帝對祭司的聖潔要求（利未記21章7節、14節）。和合本經文指出，亞瑪謝將會「死在污穢之地」，這污穢之地是指因拜偶像、行淫、謀殺等罪惡而被玷污的外邦人之地，也就是說假預言的亞瑪謝的葬身之地。而且阿摩司指出，上主對以色列民被擄的預言，是不會更改的。阿摩司清楚上帝的帶領，並且全心順服；阿摩司因為受上帝選召，他就不得不說，他的話因此帶有上帝賦予的權柄和力量，邪惡無法與之相抗衡。 默想： 比較先知阿摩司和祭司亞瑪謝，他們一樣都向對方說預言，為什麼預言的結果卻不一樣？ 祈禱： 滿有慈愛恩典的全能上帝，祢在每個世代興起祢的僕人，像阿摩司一樣奉差遣，盡忠宣揚信息，或安慰、造就、勸勉，或警誡、訓斥、降災。求祢也激勵我，讓我誠實無偽、勇敢無懼地宣揚福音。奉耶穌基督之尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/20

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 20日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 異象的意義 參考經文：《 阿摩司書7章1～9節，8章1～3節》 上主的心軟化了。祂說：「那麼，你所看到的事免了吧。」（阿摩司書7章3節） 先知阿摩司從異象揭示上帝審判降災的計畫，前兩個災禍因先知的祈求得以免去，其餘則因百姓悖逆，必降臨其身上。這些異象是： 1.蝗蟲異象：「祂造了一群蝗蟲。那時候，正當王家土地第一期的農作物已經收割，第二期的幼苗剛開始抽芽。我看見蝗蟲飛來，把地上的農作物全部吃光。於是我說：『至高的上主啊，求祢饒恕祢的子民！他們又渺小又脆弱，怎麼受得了呢？』上主的心軟化了。祂說：「那麼，你所看到的事免了吧。」（7章1～3節）從王家土地收割的第一期農作物，為人民的稅項。但當第二期農作物才剛長成，上主卻使蝗蟲飛來要滅盡收成。先知為百姓求情，上帝就「後悔」（3節，和合本）。上帝豈會因錯誤而後悔？不是的，只因慈愛的上帝滿有恩慈，不將審判付諸行動，而免了這災。 2.火災異象：「祂預備火，要懲罰祂的子民。火把地底下的水源都燒乾了，又開始燃燒地面上的一切。於是我說：『至高的上主啊，請停止吧！祢的子民又渺小又脆弱，怎麼受得了呢？』上主的心軟化了。至高的上主說：『那麼，你所看到的事免了吧。』」（4～6節）上主使先知看見火的刑罰，這火災可能指旱災。先知同樣求上主赦免，因以色列是弱小的，無法承受，於是上主又免了這災。 3準繩異象：「我看到主站在一道剛砌好的牆旁邊，手裡拿著鉛垂線（和合本譯為「準繩」）。……主說：「我要掛起鉛垂線，讓我的子民知道他們正像一道傾斜的牆。這回我絕不饒恕他們了！……我要使耶羅波安王朝覆亡。」（7～9節）上主必追討、懲罰耶羅波安在伯特利設金牛犢的罪；祂要以準繩衡量以色列，不合乎者將被毀滅。準繩變成審判的象徵。 4.夏果異象：「我看到一簍熟了的水果。……上主對我說：「我子民以色列的結局已經到了。這回我絕不饒恕他們！那一天，宮廷的歌唱要變為悲傷的哀號；到處都是屍體，一片死寂。」（8章1～3節）「結局」和「水果」二詞的希伯來語發音相似，作者在此運用雙關語，指出上帝對以色列所施行的審判，已到成熟的時候了。 上主是慈愛憐憫的神，人卻一再悖逆。上主雖一再心軟，不降下災禍，但人若不願回頭，終將難逃審判。 默想： 先知所見的異象後來有赦免、有懲罰，為什麼？之間的差別在哪裡？ 祈禱： 大能權柄的主上帝，求祢憐憫我們的軟弱，使我們回轉歸向祢，蒙祢赦免，得安慰與恢復的恩惠。奉耶穌基督尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/19

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 19日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 以色列的毀滅 參考經文：《 阿摩司書6章1～14節》 你們以為大難臨頭的日子還不會來到；但是你們的行動正自取滅亡。（阿摩司書6章3節） 以色列人因國家強盛而自滿，以為災禍不會來臨，大可安枕無憂。阿摩司書6章4～7節，描寫以色列人奢華富裕、吃喝玩樂的細節，指出人民生活的嬌慣浮華，自以為從北到南再也找不到比以色列更富強的國家，他們「竟以為是大以色列國中的名流，受別人的敬仰呢！」（1節b） 當時，以色列王耶羅波安二世從亞蘭人手中奪回疆界，哈馬隘口和亞拉巴海分別為以色列的南北邊界。以色列在國勢昌盛下，想當然爾，先知阿摩司發出的預言──悔罪與刑罰的神諭，是一點影響力也沒有了。先知大聲疾呼：「你們以為大難臨頭的日子還不會來到；但是你們的行動正自取滅亡。」（3節）我們以事後諸葛的眼光來看，先知發出神諭的40年後，災難降臨，歷時並不久啊！ 繁華底下的驕奢、貪婪、自私、不義、壓迫、訛詐，以至於道德敗壞，向下沉淪，尤其在敬拜上帝的信仰上破敗，更是加重以色列的罪惡。伯特利是北方的敬拜中心，阿摩司受命在此傳揚上帝斥責、降禍的信息，更象徵宗教的敗壞將是國祚動搖的開端。 以色列人胡作非為的罪惡，使上帝終於厭棄他們（8～14節），祂要把以色列的一切都交在仇敵手中，人將因死亡太多，而不敢提起上帝的名：「噓，不要作聲，不可提上主的名。」（10節c）恐怕提起上主的名，會觸怒祂降下更多災禍。 以色列人的胡作非為，如同「馬在懸崖上奔跑」「牛在海洋中耕田」，是行不通的，但他們偏偏不行公平公義，反倒喜好虛浮誇大，自誇說：「我們靠自己的力量征服了加寧（「加寧」意思是「角」，在此指列強）。」（13節） 人心浮誇、社會不公義、宗教混亂，這些都是上帝所不喜悅。於是上帝說，必興起一族攻擊他們，就是亞述帝國！這是阿摩司和同時期的先知以賽亞異口同指的。當亞述軍隊來臨，以色列從北自哈馬隘口，南至亞拉巴海，無人能倖免（14節）。昌隆壯盛仍會傾頹，繁華實是一場夢，以色列終究難逃毀滅，唯有耶和華的公平正義永遠長存。 默想： 為什麼不忠、混亂、敗壞，會動搖國本，招致災害刑罰呢？ 祈禱： 全能全知的上帝，唯有祢配得尊崇！人類文明再怎麼昌隆壯盛，仍會傾頹，繁華就像一場夢，人的罪惡將導致家毀國亡，唯有耶和華上帝的公平正義，將永遠長存。讚美耶和華！奉耶穌尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每週新眼光》2017/02/18

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2017年 第 1 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 愛的代價  參考經文：《 馬太福音5章38～48節 》 38「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』39但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。40有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！41假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！42有人向你要東西，就給他；有人向你借些甚麼，就借給他。」43「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。』44但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。45這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，同樣也照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。46假如你們只愛那些愛你們的，上帝又何必獎賞你們呢？就連稅棍也會這樣做！47假如你們只向朋友打招呼，那又有甚麼了不起呢？就連異教徒也會這樣做！48你們要完全，正像你們的天父是完全的。」 主顯節後第7主日，我們來思想主耶穌基督在人間顯現，成為世人盼望的意義。今日我們要在耶穌基督的教導中繼續學習，如何在我們的生命中順服基督，並彰顯祂的榮耀。 人打從一出生，就開始認識這世界、適應這世界，努力作世界的好管家。但是，當人隨著年紀增長，卻漸漸認識人類世界是殘酷的，存在許多不公平。人們每天都必須努力生活，如果沒有方向就會失去動力，也會失去希望。於是，人為了生存下去，就努力想抓住某些能讓自己有尊嚴且有存在意義的東西。但這世界的法則卻讓人以為，擁有權力就能擁有一切。只是，擁有權力的往往只有極少數人，一般人多半只能受到有權力者的擺布。也因此，我們常於新聞媒體聽聞許多不公義的事，人與人之間也常以這種模式互相對待。面對這世界的不公不義，我們需要繼續活下去的理由，我們需要超越世界的能力，我們需要傳遞生命的新盼望。今日我們從耶穌在登山寶訓的教導中，將一同發現這個大能的力量。 ◆耶穌是我們的希望 馬太福音5章一開始記載：耶穌看見一大群人，就上山；坐了下來，門徒也環繞在旁，耶穌就開始教導他們（1～2節）。原本耶穌服事告一段落，來到山上要讓身心靈得到休息，可是人群卻走向祂。對此，耶穌沒有生氣、不耐煩地打發他們走，反而坐下來，開始教導群眾。 我們看見耶穌是體貼人的救主，即使祂也渴望安靜與修復的時間，仍願意放下自己的權利，為要引導幫助這群需要「生存能力」的人。在耶穌的行動中，我們看見祂的眼光很獨特，充滿了上主的眼光；祂的生命很有內涵，充滿了愛的能量。耶穌指引群眾要致力活在上主的主權下，要活出上帝國度子民的特質，來面對在世界生存的難題。因此，耶穌談到人們遇到的許多不同處境：被人欺負、被有權勢者剝奪生存空間、被異族統治者強迫履行義務、物品被強占等問題。耶穌的愛滿足了群眾的渴慕──雖然群眾都是處在被羅馬帝國統治的受壓迫者，而且無法對抗強權；但耶穌認同他們的困境，並教導他們用上主的話語來面對。同樣地，耶穌的愛讓我們的生活有了喘息空間，耶穌的話語成為我們每日的指引與幫助，耶穌是我們的希望。 ◆以愛之名 從古至今，都有不公平的事發生，我們同樣也面對人性的挑戰。我們要如何面對不公義的統治者，以及侵犯我族群生存的勢力呢？台灣這塊土地，發生過許多傷害與悲痛，至今仍面對許多問題與困境。即使在小小的部落、小小的教會、兩三人之間，也有傷害與威脅生命安全的事不斷發生。人們在世上沒有平安、土地上一切受造物也活在人類的壓迫下喘息著。 身為基督徒，我們要如何面對製造這一切不安、害怕、恐懼及不公義的人呢？耶穌教導我們，要從上帝國度的標準來看人的生命問題。祂深知人性的弱點，常以情感、血統、民族等角度來看人的關係。然而，人若以自己的立場、偏好等角度來面對人際關係，卻會使人陷入偏見的象牙塔。因此，耶穌希望跟隨祂的人，以上帝的愛把人間的愛擴展到親情以外的範圍，上帝的子民要把主的愛延伸到每一個角落，如同「太陽照好人，也同樣照壞人；降雨給行善的，也給作惡的」一樣。 耶穌又說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」（48節）上主確實是個完全的上主，因祂是無比仁慈的上主，即使仇恨上主的人，祂也照樣給那些人陽光和雨水。耶穌強調，上帝國子民一定要對上帝有完全的信心，對上主有絕對的忠貞，才是聖潔的信心展現。在此，耶穌給我們一個清楚的方針，就是要以上主的愛來面對傷害我們、威脅我們生存的人。他們可能不會回報我們的愛，甚至會拒絕，或輕視我們的愛，更可能認為我們給他們的愛是理所當然。但是耶穌基督要我們將信仰的標準提升在最高的境界，就是上帝的國度，以上主為中心來看所有人，將生命獎賞的盼望放在上主的應許上，而不是來自人的讚美。 耶穌的作為、耶穌的教導，都將我們的心眼打開。主耶穌就是愛，因為祂活出上帝國子民的生命特質，反映了上主的特質就是「愛」。期許今日的教導幫助我們用愛來面對與我們不同的人，用愛來面對世上一切。雖然要付出愛的代價，但相信主是我們的力量、是我們的一切。也願我們對需要幫助的人或受破壞的環境伸出慈愛的手，不要僅限於自己所屬的團體而已。 討論題綱： 1.主耶穌為何是我們的希望？ 2.耶穌教導我們要完全，就像上主是完全的，上主的完全是指什麼？我們要如何完全如上主？ 3.我們所處的世界充斥著傷害及威脅生命的勢力，我們除了要依靠主的真理勇敢面對外，是否有花時間願意為這些有權勢的人代禱？  代禱事項： 1.為自己及所有上主的子民禱告，願意把心中的渴慕都帶到上主面前。 2.為教會兄姊禱告，願意學習以上主的愛來面對所有人、事、物。 3.為教會禱告，能把上主的愛延伸到最弱勢、最需要關懷的地方。 祈禱文： 以愛接納我們的上主，祢是完全的、仁慈的主，我們要歌頌祢。當我還在母腹中，祢已揀選了我；當我還是罪人的時候，祢已為我捨命。謝謝祢的愛。當我們獻上自己為活祭時，求祢的聖靈充滿，好讓我們明白祢的心意，並活出祢的教導，見證祢榮耀的名。禱告奉耶穌基督的名，阿們。  行動參考方案： 1.以自己的信仰經驗和兄姊分享「耶穌是我們的希望」。 2.實踐上主完全的愛，為傷害你或威脅你生命安全的人提名禱告；若有機會，向對方見證主的愛。 3.盡心力幫助弱勢族群、關心流浪動物、關心生態問題。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/18

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2017年 02月 18日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 願公平正義如江河滔滔 參考經文：《 阿摩司書5章21～27節》 你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！（阿摩司書5章24節） 曾聽過一個感動人的故事：台灣中部有一間教會，是由幾個家族組成。這些家族代代傳承著美麗的歌謠與舞蹈，許多人都喜歡他們的表演，並爭相邀約。某主日，當信徒正在禮拜時，牧師在講臺上突然大聲喝斥：「全體跪下認罪！」原來，家族的歌舞團才剛接完一檔表演，是在一場佛教盛事中唱歌跳舞，而且得到不錯的酬勞。但是牧師像先知般勇敢指出信徒所犯的錯誤。聽了牧師的指責，全體信徒也順服地接受勸誡，於是台上台下充滿認罪的哭聲。那真是榮耀得勝的日子！相信慈愛的上帝，已接受了憂傷痛悔的心靈，以及誠實的敬拜！ 阿摩司時代，以色列百姓雖然殷勤地獻祭，信仰與生活卻不一致，沒有活出公義和慈愛的行為，所以上帝厭惡他們的敬拜與讚美。當時的宗教儀式包括演奏樂器和唱歌，但上主透過先知說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。」（5章21～23節）上帝並不喜愛那些祭牲的香氣，甚至厭惡與輕看。上帝所要的是「聽命大於獻祭」，但是，以色列百姓獻給上帝的只有祭物，並沒有與公平正義相稱的行為。 先知阿摩司大聲疾呼：「你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」（24節）上帝要求人的，是行公平和正義，遠勝過守節、嚴肅聚會和一切獻祭。回想以色列的先祖在曠野領受誡命時，上帝只是要求他們安靜等候，百姓卻唱歌跳舞敬奉外邦的偶像。以色列百姓一代一代重蹈先祖的覆轍──當年得罪上帝的先祖，受罰不得進入應許之地，如今先知阿摩司再次大聲疾呼百姓悔改，否則上帝對以色列的懲罰不僅是敗亡，而是再次逐出應許之地，受擄到異國為奴，那時只有哭泣、哀號了。 默想： 以色列人所犯的錯誤就是不斷得罪上帝，沒有行公義、好憐憫。以色列的列祖如此，先知的時代亦如此。反躬自省，誰是以色列人？是你、是我嗎？ 祈禱： 天父上帝啊，先知的哀歌，是我們當記取的歷史教訓；過去，以色列人不斷得罪祢，沒有行公義、好憐憫，只想用外在的宗教禮儀取悅祢；但那卻是祢所厭惡的虛偽行為。主啊，我也常常像以色列一樣悖逆，願祢憐憫、赦免。奉耶穌尊名禱告，阿們。 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved