《每週新眼光》2016/11/19

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2016年 第 4 季 第 08 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 成功的失敗者  參考經文：《 路加福音23章33～43節 》 33他們到一個地方，叫「髑髏岡」，在那裏把耶穌釘在十字架上，同時又釘了兩個囚犯，一個在他右邊，一個在他左邊。[34耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做甚麼。」]他們抽籤分了耶穌的衣服。35民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他，說：「他救了別人，要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」36兵士也同樣譏笑他。他們上前，拿酸酒給他，37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」38在他上面有牌子寫著：「這是猶太人的王。」39兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」40另外一個卻責備那囚犯說：「你同樣受刑，你就不怕上帝嗎？41我們受刑是活該；我們所受的不正是我們該得的報應嗎？但是這人並沒有做過一件壞事。」42於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」43耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」 ◆耶穌──被處死的政治犯 與其問耶穌為什麼會死，不如問耶穌是為了什麼而死？在骷髏岡的十字架上，耶穌的身邊有兩位同樣被判十字架刑的「罪犯」。十字架刑是羅馬帝國的刑罰，主要是用來處罰兩種罪刑：逃跑的奴隸與政治犯。因此，耶穌身邊的兩位「罪犯」，在羅馬帝國統治者眼中雖然是叛亂分子，但在其他人眼中，卻是不折不扣的自由鬥士。 耶穌不是逃跑的奴隸，而是因為政治的因素被判十字架刑。我們從兵丁取笑耶穌：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」（路加福音23章37節）就可知道：耶穌被控訴的罪名是攸關政治的。耶穌，這位被稱為「基督」的猶太人，不管祂自己承不承認這個違逆不道的稱號，從羅馬帝國統治者的眼中，耶穌就是一位圖謀叛亂的恐怖分子。因此，耶穌的死對帝國的統治者與既得利益者來說，只有好處，沒有壞處。 ◆羅梅羅主教──無聲者之聲 奧斯卡‧羅梅羅主教（Óscar Romero，1917～1980）生於薩爾瓦多巴里奧斯城，自幼因病只在公立小學讀到三年級，便作了見習木工，直到12歲。1931年，羅梅羅進入當地修道院學習6年，期間曾因家境貧寒在礦場做3個月苦工。1937年，他進入另一所修道院學習7個月後，進入羅馬的宗座額我略大學，1942年4月4日晉鐸。曾擔任酒精依賴者互助組的援助工作、主持建設大教堂、和平聖母信心會的創建指導和擔任教區新聞刊物《Orientation》的主編。1977年2月，他獲任命為聖薩爾瓦多大主教。當時，他的觀點還是非常保守。後來，因為他的同事耶穌會士格朗神父（Father Rutilito Grande）與神學生提倡土地改革，得罪既得利益團體而遭到槍殺，自此羅梅羅主教對於信仰開始出現轉折。他從一位害羞、內向的神父，變為敢言、批判軍事獨裁、為人權辯護的先知。格朗德神父的死給了他新的行動力量。他成了無聲者之聲（voice of the voiceless），卻也受到死亡的威脅。 1980年3月24日，羅梅羅主教在主持彌撒時說：「我們不能那麼愛自己，以致逃避歷史要求我們冒的生命危險。而誰逃避危險，都會失去生命。相反的，誰出於對上帝的愛，獻出自己服事別人，則會活著，好像死去的麥子，但只是表面死去……只有在捨棄自己時，才會有收成。」當羅梅羅為聖餐預備餅和酒的時，一顆子彈從小聖堂發射出來，穿破他的心臟，幾分鐘後他就去世了。耶穌與羅梅羅主教的死，一般人以為那即是終點，一切都結束了，上主失敗了。但事實上，正好相反；他們的死，帶來新生命與盼望。 ◆咸錫憲──破碎的上主 咸錫憲（Sok Hon Ham，1901～1989），是一位為了愛，不斷與失去公義的政府對抗而遭到監禁的韓國人權鬥士。他的一生歷經近代韓國各朝代，從日本殖民時期、北韓及南韓軍事統治時代，都有被當權者抓入監獄的紀錄。他的信仰，最早受美國長老教會到韓國的宣教士影響，韓戰後成為貴格會（Quakers）的會友。1938年，日本發布命令，嚴格禁止韓國學校使用母語教學，以達到消滅韓國民族思想目的，他因為拒絕服從這個命令，被迫離開教職，並在日本的監控下，轉到一間農校擔任管理員。1942年，他因為出版《聖經韓國》（Bible Korea） 而被逮捕入獄，從1942至1945年間，入監次數前後不下5次。 咸錫憲曾經提出一個「破碎的上主」觀點。很多人無法理解與接受「上主是一個破碎的上主」的說法，因為我們根深蒂固地認為，上主必須是個完美與無敵的上主，必須是無懈可擊的化身。然而，保羅的話也曾提醒哥林多教會的信徒：「基督死在十字架上的信息，在那些走向滅亡的人看來是愚拙的；對我們這些得救的人來說，卻是上帝的大能。」（哥林多前書1章18節）上主是個被十字架所撕裂的上主，祂被打破的身軀，則是為我們所捨的身軀。「神蹟」或「智慧」，排斥、拒絕一個會破碎的上主。因此，保羅進一步說，宣揚被釘十字架的基督，「這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。 」（22～23節） 然而，因為「破碎」，所以才有「空間」。那是一個「神蹟」與「智慧」以外的空間。十字架上的耶穌，醜陋、骯髒和死亡，與代表成功、光彩與尊榮的「神蹟」與「智慧」互相排斥。破碎的身體，讓人聯想到的是不完全、失落與死亡。但是，就在侮辱與荒唐當中，宛如希伯來聖經創世記中，上主創造的力量是從混沌不明之處，誕生一個新的空間。這個透過骯髒、死亡、看似荒唐與侮辱所誕生的「空間」，看似失敗，卻是「成功」之處。基督的死，帶來了真正的生命，是永遠不會腐敗的生命。 耶穌，一位為了愛那些被社會視為失敗者，而與冷漠僵化的人性面對面，最後被以十字架撕裂身軀者。 在人的聰明面前，他們都是軟弱的失敗者。 在上主的愚拙前，他們都是成功的失敗者。 當我們與基督一起「破碎」時，也是我們與基督一起在樂園的時候。 討論題綱： 1.台灣基督長老教會的高俊明牧師，曾經為了保護政治犯而入監服刑，我們該如何從他的遭遇，連結到耶穌的十字架？ 2.美國神學家雷茵霍爾德．尼布爾（Reinhoid Niebuhr）曾說：「當宗教成為社會正義的工具和靈感時，它便要隨處遇到各種危險。」你是否同意？  代禱事項： 1.請為我們教會的弟兄姊妹中，因公義與憐憫，而遭受威脅和迫害者禱告。 2.請為我們的教會禱告，要有智慧面對瑪門的誘惑與試探，成為社會正義的工具和靈感。 祈禱文： 公義與慈愛的上帝，雖然愛祢的人，有時候會面對死亡的威脅與恐懼，請求上主保守我們的心靈：在患難中，依然有盼望；在恐懼中，依然相信祢的同在；在懷疑中，依然有祢的愛。奉耶穌基督的名求，阿們。  行動參考方案： 1.建議地方教會關心地方弱勢者的需要，並主動建立對話，積極參與在地的非營利組織或社福機構推動的活動，或尋求可合作的方案，如：長老教會身心障礙關懷中心、基督教恩友中心、樂山教養院、喜樂保育院等。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved