《每週新眼光》2016/11/12

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2016年 第 4 季 第 07 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 福音，顛覆的力量  參考經文：《 路加福音21章5～19節 》 5有人在談論聖殿，說它是怎樣用精美的石頭和還願的禮物裝飾成的。耶穌說：6你們看見這一切嗎？日子將到，那時候，沒有一塊石頭會留在另一塊上面，每一塊都要被拆下來。」7災難和迫害7他們就問：「老師，幾時會發生這事呢？這一切發生的時候會有甚麼預兆呢？」8耶穌說：「你們要當心，不要受愚弄；因為有許多人要假冒我的名來，說：『我就是基督！』又說：『時機已經成熟了！』可是不要跟從他們。9當你們聽見戰爭和叛亂的消息時，不用害怕。這些事必然會先發生；但是這並不是說歷史的終局快到了。」10耶穌接著說：「一個民族要跟另一個民族爭戰，一個國家要攻打另一個國家。11到處會有嚴重的地震、饑荒，和瘟疫，又有可怕的奇蹟異象在空中出現。12可是在這些事發生以前，你們要被逮捕並遭受迫害；人要把你們交給會堂審問，又使你們坐牢。為我的緣故，你們要被帶到君王和統治者面前。13這就是你們為福音作見證的機會了。14所以，你們要拿定主意，不必事先考慮怎樣為自己申訴；15因為我要賜給你們口才和智慧，使你們的敵人對你們所說的話無法反對辯駁。16甚至你們的父母、兄弟、親戚、朋友也要出賣你們；你們當中有些人且要被他們治死。17因我的緣故，大家要憎恨你們。18可是你們連一根頭髮也不至於失掉。19你們要堅忍才能夠保全自己的性命。」 耶穌來自加利利省的拿撒勒，加利利這個地區在耶穌出生之前數世紀，就一直是革命活動頻繁的地區。羅馬人占領該地區之前，「加利利人」一詞等於「叛軍」，連猶太史學家約瑟夫（Flavius Josephus，約公元37～100年）也認為，加利利人是天生就習慣戰爭，且不論法律或風俗習慣，加利利人都自認他們與其他猶太人隸屬不同的民族。 ◆預言聖殿的毀滅 文獻記載，城市的猶太菁英看不起偏鄉的加利利人，並嘲笑他們是「土地之民」，除了意指加利利人仰賴農耕生活外，還帶有嘲弄這群人沒受過教育、不虔誠、不守法，特別是他們不向聖殿繳納什一稅的貶抑。根據雷薩‧阿斯藍（Reza Aslan）在他的《革命份子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》一書中指出，加利利人對於聖殿是有所批判的，特別是對聖殿祭司的輕蔑，除了對於祭司自認只有自己能傳達上帝的旨意感到不認同以外，也對聖殿祭司的奢華生活，以及剝削農民、與羅馬帝國合作等事，表示不齒。 「你們看見這一切嗎？日子將到，那時候，沒有一塊石頭會留在另一塊上面，每一塊都要被拆下來。」（路加福音21章6節）耶穌這樣宣告，不只是單純對聖殿祭司的不滿，更在於聖殿作為羅馬帝國掌控統治猶太人的代理機構，這席話非常容易引起聯想是在對背後撐腰的羅馬帝國間接宣戰。換句話說，耶穌批判的不是少數幾個人的行為，而是整個制度系統，以及系統背後的核心──羅馬帝國。 因此，在詮釋路加福音21章10～11節：「一個民族要跟另一個民族爭戰，一個國家要攻打另一個國家。到處會有嚴重的地震、饑荒，和瘟疫，又有可怕的奇蹟異象在空中出現。」這段經文時，我們有時候會把現在所發生的一些事套到經文的描述中，以為那就是經文所預言的事，甚至認為是世界末日到來的徵兆。我們當知，耶穌針對的是一個腐敗、失去公義的制度，以及不當國家權力的批判。而所謂的「罪」，我們不再是用個人化的概念去理解，而是要從一個人在整體的制度連結中，來談論罪的意思為何。當信仰是依附在權力之下，而不再是信靠上主的時候，不論那個象徵信仰的建築再怎麼宏大精美，在耶穌眼中也不過是一堆可以被拆下來的石塊罷了！而被拆下來的石頭，也意謂著：不論那個制度組織再怎麼龐大、嚴密，在上帝主權面前，終將瓦解。 ◆為福音遭受迫害 二戰時期，德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在《追隨基督──作門徒的代價》（The Cost of Discipleship）中表示：「當基督呼召一個人的時候，祂是叫他來死。」「死」不是殉道，而是要隨時有為福音捨己或面對受苦的準備。在希特勒納粹執政的時代，潘霍華本著信仰的良知，公開反對希特勒與納粹政黨的作為，並批判當時不吭聲的教會，違背信仰的真理。他不但沒有得到德國教會的奧援，反而是公開的決裂。事實上，當他還在美國時，友人曾經勸他留在美國，等情勢緩和好轉後，一樣可以回德國重建戰後的德國社會與教會。但是他婉拒了朋友的建議，並說：「假如這時我不分擔我同胞的苦難，我將無權參與戰後德國基督徒生活的重建。」他毅然回到德國，之後，在一場參與策劃刺殺希特勒的行動中失敗，被逮捕，送到集中營監禁。最後，該集中營營區受盟軍掌握前三天，潘霍華被判絞刑，為他所信仰的道與基督的呼召而死。 「你們要被逮捕並遭受迫害；人要把你們交給會堂審問，又使你們坐牢。為我的緣故，你們要被帶到君王和統治者面前。這就是你們為福音作見證的機會了。」（12～13節）耶穌認為，為福音作見證最好的機會，不是上街發福音單張，也不是為某種疾病不藥而癒大肆宣傳的奇蹟見證，而是為屬上帝國的公義與愛，被逮捕並遭受迫害，交給會堂審問，然後坐牢；或為了上主的緣故，被帶到失去公義的掌權者面前，指出對方的錯誤。 耶穌的福音，充滿顛覆與衝撞的力量。它顛覆既有的社會結構，挑戰失去人性與公義的政治制度。但也因為如此，舉凡願意傳揚耶穌的福音者，都要有面對危險的心理準備。基督的教會，甚至必須為了耶穌基督的福音，承受可能的反撲與脅迫的風險，或失去自由、或失去教會建築（如中國溫州的教堂被拆毀），甚至信徒的生命遭受威脅與剝奪（如種族、宗教衝突地區的教會被攻擊）。然而，耶穌告訴我們，當基督的教會為了上帝的公義與社會的復和所承受的風險越大時，教會就是在為福音作見證，相信主權是在上主。縱使教會因此失去了十字架、屋頂，以及每一塊牆上的石頭，但我們的信念不變，並深信：基督的信徒最需要的，不是人的手所建造的聖殿，而是耶穌所說的「另一座不是人手建造的聖殿」（馬可福音14章58節）。 討論題綱： 1.當你知道耶穌可能來自一個充滿對聖殿祭司批判的傳統區域時，對於你了解耶穌的所言所行，帶來什麼樣的影響？ 2.請列舉出聯合國的《世界人權宣言》中，提到了哪幾種權利？ 3.你認為潘霍華主張暗殺希特勒，是否符合信仰？「剝奪一個人的生命，好挽救百萬無辜者的生命」，這樣的主張是否有倫理上的問題？  代禱事項： 1.請為世界上的政治良心犯代禱，求上帝的公義早日臨到，上帝的主權早日彰顯。 2.請為那些因為上帝的公義與愛心而遭受迫害的教會代禱，求上帝的憐憫與慈愛，安慰受苦的人；求上帝的公義，讓所有生活在失去公義制度中的生命，早日得到解放。 祈禱文： 萬物的主宰，當我們迷惘於絢麗表相的時候，請提醒我們，什麼才是生命真正的本質，什麼才是我們應當依靠。當我們因為福音受到迫害的時候，請教導我們微笑，去面對那只能傷害我們身體，卻無法奪走我們靈魂的威脅。奉耶穌基督的名，阿們。  行動參考方案： 1.在小組或成人主日學時，一起閱讀台灣基督長老教會三重要個宣言：〈國是聲明〉（1971）、〈我們的呼籲〉（1975）、〈人權宣言〉（1977）。 2.試著討論三篇宣言當時的背景，與教會的信仰立場是什麼，以及我們現在可以做些什麼，以延續宣言中的信仰精神。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved