《每週新眼光》洗禮之後

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2012年 第 1 季 第 02 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 洗禮之後  參考經文：《 馬可福音1章4∼9節 》 4 果然，約翰在曠野出現，為人施洗，並且宣講：「你們要悔改，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪。」 5 群眾從猶太各地和全耶路撒冷到約翰跟前來。他們承認自己的罪；約翰就在約旦河�為他們施洗。 6 約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。 7 他宣講：「在我以後要來的那一位比我偉大多了，我就是蹲下去替他脫鞋子也不配。 8 我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9 過了不久，耶穌從加利利的拿撒勒來，約翰就在約旦河為他施洗。 ◆為何洗禮？ 記得有一回在高雄小巨蛋參加某中會週年紀念禮拜，會中安排聯合受洗，其中有一影像令人不安。當司禮宣布洗禮儀式開始時，大螢幕正好呈現某牧師行洗禮的畫面，當攝影鏡頭定焦，牧師當下把受洗者的臉轉向鏡頭，如演員般在鏡頭前展現動作。這樣的洗禮和施洗約翰的洗禮，哪裡不同？ 2010年，長老教會總會開始推「一領一•新倍加」運動，預計以5年完成宣教目標，其中一項是各中區會屬下教會要共同努力達到一定的受洗人數，作為台灣宣教150年獻禮。想一想，教會舉行洗禮時，牧者的態度如何？而受洗者所要努力的又是什麼？無論如何，都不該只為達到受洗人數而任意行洗禮！ 施洗約翰的出現，和當時在會堂服事的神職人員有很大不同，包括穿著、飲食、傳道領域均有所差異，單是曠野和聖城的傳道領域，就可看出大差別。當時的神職人員都爭奪要坐上特別位子，穿著更是精心設計，以引起人注意。相較下，施洗約翰的樸實和信息，清楚引導人前往貼近上帝國。在邀請人悔改和接受洗禮的同時，施洗約翰做了清楚指引，不是接受完洗禮就了事，而是要人活出對等的生命品質。約翰要所有受洗者知道，在他之後有一位更偉大的聖者，就連他蹲下來服事都不配，因這位聖者的洗禮是聖靈的洗禮。 施洗約翰為何不在耶路撒冷傳道？因為那裡所傳的信息，是保障持特權的祭司、法利賽人和經學教師。約翰受派在曠野呼籲人們歸向主上帝，尤其向那些受遺忘、受忽略的人傳天國的信息；他們也許是沒有能力美化自己的人，沒有學問來包裝自己的人，但約翰的生命洗禮邀約，使這些人有機會聽取「天國近了，你們要悔改」的信息。 ◆水的洗禮 施洗約翰的洗禮是猶太人所熟悉的入教洗禮，這在當時是必要又普遍的儀式。不過，同是以色列人、亞伯拉罕的後裔，為何不能都到耶路撒冷聖殿，接受神職人員的認可洗禮呢？施洗約翰出現在曠野，為主作先鋒，並宣講「悔改，信從福音；接受洗禮，以得上帝的赦免」的信息，清楚說明受洗是為要得著上帝的赦免，領受人人所需的救恩。為何有那麼多人前來接受約翰的洗禮呢？這也暗示，當時聖殿裡的洗禮，已由少數人所把持。在這麼多接受約翰洗禮的行列，主耶穌也身在其中。當耶穌受洗完的那一刻，天開了，有聲音及異象發生，這聲音是上帝對有心成為祂兒女的邀請，彰顯上帝是毫無條件地接納一個人的純淨。 簡潔的字眼裡，曠野是個關鍵的地方。曠野是我們經常在聖經讀到的字眼，如：摩西一生中的第2個40年和最後40年，就是和羊群及以色列人在曠野度過；耶穌受洗後，在曠野接受魔鬼40天的試探。曠野是令人省思、沉澱、澄清的所在，上帝要成就的事都和曠野相關。以我們現代人的認知，曠野是否就是「藏拙」之地？「藏拙」是個人有深切需要再修行的渴望，以能面對真實的自己，藏拙需要時間來接受自己的有限性和不完美，隱含著多麼需要上帝的幫助和啟蒙，渴慕主上帝給予明確的生命導引。這和現代人喜歡用臉書、部落格來表達自己，有很大的差距。若要真正認識一個人，還是要回到基本常理，和對方長期生活及共事，才有機會真正了解其本人。 施洗約翰的洗禮，就是領人回歸上帝之洗禮。當施洗約翰告白，他只不過是開路，更直截了當地向接受洗禮的人說明，接受洗禮不是終點，而是轉向上帝的開始。所以他接著指出，在他之後要來的是真正偉大的人物，他自己談不上相配。講完不配服事主的施洗約翰，最後仍順服主耶穌的要求；耶穌隨同眾人，一樣接受施洗約翰的洗禮。當下，人們看到天開了，聖靈如同鴿子降在耶穌身上，也聽到天上傳來「祢是我的兒子，我喜愛祢」的聲音。這個景象，是見證主耶穌的神聖性和聖潔，也顯明人當以誠實、敬虔來敬畏上帝、順服上帝的受洗態度。 ◆聖靈的洗禮 關於誰該為誰施洗，引來不少神學家的意見分歧；有關受洗方式和過程，也帶給現今台灣各教派不少的爭論。我們鮮少體悟並深入討論，那自認相信基督而受洗者，是否以誠實、敬虔的受洗態度來敬畏上帝、順服上帝？也許，我們的洗禮論調失焦了，我們過於強調以洗禮作為入教儀式，而不確認受洗的真正意義。當我們清楚認識主耶穌受洗的過程和生命歸屬的決志時，我們更能明白施洗約翰所作的「聖靈洗禮」的邀請。 新約中有關洗禮的吩咐，都是以悔改信主為前提。從施洗約翰到彼得，他們的話反應出：「每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使……罪得到赦免，……領受……聖靈。」（使徒行傳2章38節）耶穌把教導和施洗相提並論，吩咐說：「你們要去使萬民作我的門徒……，給他們施洗……並教導他們」（馬太福音28章19∼20節）。受洗的意義，正是一個人誠心悔改，將受洗後的人生歸屬於主。受洗的人是屬上帝的子民，就像經歷過淨化過程，從不信到信，以致全然相信，從不願順服到完全順服，需要時間來成就。信仰是能實踐在生活上的，上帝的話語不單是心靈的寄託，更能行於無數的當下。 長老教會的信仰，是告白對在地的認同，同時生活是連結於本地的處境。因此，每間教會都在自己所處的位置，竭力與主上帝同行；每個歸主受洗的弟兄姊妹，也都因主耶穌基督的救恩，而勇於面對當下的逆境。每逢洗禮和聖餐，都是來自主耶穌的邀約，讓我們執行上帝的公義和愛。接受洗禮和聖餐，不是得到信仰的護身符，而是願意把心志和肉體獻上，以建立上帝的國度。 討論題綱： 1.對長老教會「一領一•新倍加」運動中，領人歸主受洗的目標，教會需要做哪些努力？ 2.你認為「受洗」的意義是什麼？受洗之後，該做些什麼？  代禱事項： 1.請為不願認同台灣這個國家和這塊土地上所有住民的弟兄姊妺禱告，願我們的信仰更務實，從認同本地來活出馨香的生命氣息。 2.請為領人歸主並確實體悟受洗意義之福音事工禱告。 祈禱文： 1.請為不願認同台灣這個國家和這塊土地上所有住民的弟兄姊妺禱告，願我們的信仰更務實，從認同本地來活出馨香的生命氣息。 2.請為領人歸主並確實體悟受洗意義之福音事工禱告。  行動參考方案： 1.請為教會推行「一領一•新倍加」運動的福音事工禱告，並建議你所屬的團契（松年、婦女、弟兄、社青、青少等）參與「福音隊」的事工。可以向總會傳道事工委員會查詢、請示，或親自打電話給深山區、海域區或正在都市叢林開拓的教會，洽詢有哪些事工是你的教會或團契可長期關懷協助，可以奉獻金錢、時間或心力，參與福音事工的需求。 2.請找一位你願意用一年時間來陪伴的對象，無論是信仰疑惑或生活上的問題，你都樂意導引，並為其願意受洗信主來禱告。  台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved