《每日新眼光》2020/09/25

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 09月 25日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 聖樂服事、頌讚上帝 參考經文：《 歷代志上25章1節～26章32節》 25：1 大衛王和利未人的領袖分派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族主持禮拜的事。他們要唱出上帝的信息，用豎琴、七弦琴，和鐃鈸伴奏。以下是被選主持禮拜事宜的人的名單，並附各組所擔任職務的類別：2 亞薩的四個兒子─撒刻、約瑟、尼探雅、雅薩利拉，歸亞薩指導。亞薩遵照王的命令唱出上帝的信息。3 耶杜頓的六個兒子─基大利、西利、耶篩亞、示每、哈沙比雅、瑪他提雅，在父親指導下唱出上帝的信息，有豎琴伴奏，向上主唱頌讚和感謝的詩歌。4 希幔有十四個兒子，他們是布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀。5 上帝照著他的許諾賜給王的先知希幔這十四個兒子，又有三個女兒，使希幔有權力。6 希幔的兒子們在他指導下彈奏豎琴、七弦琴，和鐃鈸，配合著聖殿的禮拜。亞薩、耶杜頓，和希幔都聽命於王。7 這二十四個人都是專家，而他們的同胞利未人也是受過訓練的音樂家，一共有兩百八十八人。8 這些人無論年輕、年長、專家，或初學的，一律用抽籤決定所擔任的職務。9 這兩百八十八人根據家族分成二十四組，每組十二人，由一個組長管理。以下是他們任職時的次序：一，亞薩家族的約瑟；二，基大利；三，撒刻；四，西利；五，尼探雅；六，布基雅；七，耶薩利拉；八，耶篩亞；九，瑪探雅；十，示每；十一，亞薩烈；十二，哈沙比雅；十三，書巴業；十四，瑪他提雅；十五，耶利摩；十六，哈拿尼雅；十七，約施比加沙；十八，哈拿尼；十九，瑪羅提；二十，以利亞他；二十一，何提；二十二，基大利提；二十三，瑪哈秀；二十四，羅幔提‧以謝。10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 26：1 作聖殿守衛的利未人所分派的工作如下：可拉族有可利的兒子米施利米雅，是亞薩家的人。2 他有七個兒子，按長幼次序是撒迦利亞、耶疊、西巴第雅、耶提聶、3 以攔、約哈難、以利約乃。4 另有一人叫俄別‧以東。上帝賜福給他，他有八個兒子，按長幼次序是示瑪雅、約薩拔、約亞、沙甲、拿坦業、5 亞米利、以薩迦、比烏利太。6 俄別‧以東的長子示瑪雅有六個兒子─俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴、以利戶、西瑪迦。他們在族裏都是重要的人物，因為他們很能幹，尤其是最後兩人特別能幹。7 8 俄別‧以東一家共有六十二名很能幹能勝任這工作的人。9 米施利米雅一家有十八名能勝任工作的人。10 米拉利族有何薩；何薩有四個兒子─申利(他不是長子，可是他父親立他作領袖)、11 希勒家、底巴利雅、撒迦利亞。何薩家族共有十三人作聖殿守衛。12 按照家族，聖殿守衛分成好幾組。他們被派在聖殿擔任職務，正像其他利未人一樣。13 每一家族，不管大小，都以抽籤決定要負責看守哪一個門。14 示利米雅抽到東門；他的兒子撒迦利雅是個精明的參謀人才，抽到北門。15 俄別‧以東抽到南門；他的幾個兒子抽到儲藏室。16 書聘和何薩抽到西門和上一段路的沙利基門。守衛的任務按時間分組，一組接一組。17 東門每天有六名守衛站崗，北門有四名，南門有四名。看守儲藏室的守衛每天也有四名；每一座儲藏室兩名。18 靠近西邊的廊房有四名守衛在路旁站崗，兩名在廊房看守。19 以上是可拉和米拉利宗族被分派的守衛職務。20 其他的利未人管理聖殿寶庫和存放獻給上帝禮物的庫房。21 革順的兒子拉但是好幾個家族的祖先，其中包括他兒子耶希伊利的家族。22 拉但其他兩個兒子西坦和約珥管理聖殿寶庫和庫房。23 暗蘭、以斯哈、希伯倫，和烏薛的後代也都分派到職務。24 摩西的兒子革舜那一宗族的細布業是聖殿寶庫的主管。25 他跟示羅密有親屬關係，因為他的祖先以利以謝是革舜的弟弟。以利以謝生利哈比雅；利哈比雅生耶篩亞；耶篩亞生約蘭；約蘭生細基利；細基利生示羅密。26 示羅密和他家的人管理所有獻給上帝的禮物，包括大衛王所獻的，各家族族長所獻的，還有各宗族的領袖和軍隊的官長所獻的。27 他們把一些從戰場上擄來的戰利品獻上，作為聖殿維修之用。28 所有獻為聖殿之用的東西都歸示羅密和他一家管理，包括撒母耳先見所獻的禮物，掃羅王所獻的禮物，尼珥的兒子押尼珥和洗璐雅的兒子約押所獻的禮物。29 以斯哈後代當中，基拿尼雅和他的兒子們被派負責行政工作：管理檔案記錄和為以色列人處理糾紛的事。30 希伯倫後代當中，哈沙比雅和他的一千七百名能幹的親屬被派管理約旦河西岸以色列的一切宗教和民政事務。31 耶利雅是希伯倫後代的領袖。大衛作王的第四十年，對希伯倫後代的這一家族作了一次調查，發現這家族英勇的戰士都住在基列境內的雅謝。32 大衛王從耶利雅親屬當中挑選兩千七百名能幹的家族長，派他們管理約旦河東岸，就是呂便、迦得，和東瑪拿西境內以色列的一切宗教和民政事務。 音樂是人類文化中非常特別的表現，在早期的人類歷史中就有音樂的記載，從最簡單的人聲音樂一直到使用樂器，音樂總是與人類歷史形影不離，也深深影響人類的文化內涵，並普遍運用在宗教儀式中，或說音樂也因著宗教儀式的需要而逐漸發展、成熟。 在歷代志上25章，全章皆記載關於聖殿音樂的服事。從詩篇的記載，可知當時的宗教儀式中，音樂絕對扮演著重要角色。若從近代歐洲音樂的發展來看，宗教音樂更深深影響了整個音樂的發展。雖然現在的教會音樂與一般世俗音樂有明顯的差異，但從音樂發展史來看，教會確實對音樂的發展影響深遠。 過去，台灣基督長老教會被稱為「謳咾的教會」（讚美的教會），因為長老教會信徒很喜愛唱聖詩讚美上帝。在過去的年代，長老教會會友聚集敬拜時，一唱起詩歌往往就能自動分部和音，而原住民信徒更具有天生的好歌喉。普遍而言，長老教會的信徒熱愛聖樂，也讓教會的禮拜充滿悅耳的讚美樂音。 當然，不論音樂如何好聽悅耳，禮拜中的音樂最重要的目的就是為了讚美上帝，並透過詩歌的歌詞傳遞信仰的內涵。在音樂的洗滌之下，不僅使人更容易進入禮拜的氛圍，歌詞也會加深我們對信仰的信念。所以，1～3節的經文中，三度提到這些歌手和樂手要「唱出上帝的信息」。所以我們當知，聖樂不只是音樂，更是先知的服事，因為他們要傳遞上帝的信息。 筆者曾經在北部一間不到40人的小型教會幫忙服事。由於教會沒有司琴，所以做禮拜時，我會幫忙用聖詩播放機來播放伴奏，聲音當然很不精緻，甚至可以說不太好聽。雖然如此，當每一位弟兄姊妹都認真專注吟唱聖詩時，卻能真實感受到上帝的同在，就好像以賽亞看見天使在頌讚上帝那樣。 音樂在禮拜中確實扮演不可或缺的角色，但不論是敬拜團、詩班、樂器手、甚至會眾都要謹記，我們是透過音樂來頌讚上帝，而不是表演給人看。這是音樂服事者非常重要的自我覺察，否則音樂可能成為迷惑，使人將焦點轉向美妙的音樂或服事者身上，最後失去敬拜上帝的意義。 默想： 我有參與禮拜中的音樂服事嗎？我的服事態度如何？我在禮拜中唱聖詩的態度如何？ 祈禱： 親愛的上主，感謝祢賞賜人類音樂的才能，使我們除了唱歌，也能使用各種樂器來敬拜祢。求祢讓我在音樂服事、或唱詩歌時，都能真心真意敬拜祢。奉主耶穌的名，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved