2017年2月28日 星期二

《每日新眼光》2017/02/28

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願祢的國度降臨

參考經文:《 俄巴底亞書1章17~21節》

得勝的耶路撒冷人要攻擊以東,統治以東。上主要親自作王。(俄巴底亞書1章21節)

每當台灣發生重大意外或天災,現場總是立刻出現穿著慈濟制服的志工穿梭其中。無論是參與救災或安慰受難者家屬,他們懂得在意外災難時刻,站在受苦者身邊。或許不少基督徒從信仰的角度,認為他們是抱著「做功德」的心態,與基督信仰有所違背;但無論如何,「站在受苦者身邊」乃是實踐信仰很重要的環節,是讓上主的憐憫臨到受苦者的作為。

在俄巴底亞書,看起來是作惡多端的以東被懲罰,甚至是萬國都受上主審判。但最後,先知說:「上主要親自作王」,即上主的國度將降臨在以色列人當中。換言之,上主對以東及萬國的審判,是上主對祂的百姓的祝福。1章17~20節,敘述了以色列人及猶大人將在許多戰役中得勝利。先知所傳揚的信息,不是停留在毀壞與審判,而是一種盼望的信息,也就是上主將親自作王,讓祂的百姓蒙福。

我們可以說,先知傳的審判信息不是最終目的,而是要帶來「上主作王」的盼望。這盼望不是只存在於未來的「天堂」,而是如主禱文所說「願祢的國度降臨」「願祢的旨意行在地上如同行在天上」。上主國度的降臨,不只是在未來而已,而是在現今我們所生活的這塊土地,上主要親自作王。以色列人曾經犯罪,以致受到懲罰;但上主仍透過先知俄巴底亞傳遞「盼望」拯救的信息。這個信息就是:上主的國度即將降臨,上主將「站在受苦者的身邊」,帶給他們實際生活上的盼望。

因此,上主的國度將降臨在人們的實際生活中,在其中作王。在國度降臨時,上主會改善受苦者的生活情況。因此,教會所做的,甚至在許多事工預算上,應該有更多思考,讓我們的事工能夠做在至微小的受苦者身上。

上主的國度降臨,就是要讓受苦者得著祝福。就如教會的定義是「上帝國的預嚐」一樣,教會必須成為與受苦者站在一起的教會,幫助改變那些受苦者的生活情況。「願祢的國度降臨」,不是只在未來讓上主作王,而是在當下的現實生活中,讓受苦者感受到教會就是上主的國度降臨之地,是上主作王之地。


默想:

我正處於受苦中嗎?我身邊有活在困苦中的人嗎?願上主在我生命中作王,使我有真實的盼望,並幫助我把盼望帶給受苦的人。

祈禱:

親自作王的上主,求祢在我受苦的時候,體會到祢的國度降臨的盼望;在我生命順利的時候,願我透過自己,將祢國度的盼望帶給受苦的人。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月27日 星期一

《每日新眼光》2017/02/27

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

轉型正義

參考經文:《 俄巴底亞書1章15~16節》

我的子民在我的聖山喝了苦杯。所有的鄰國要喝更苦的杯;他們要喝得乾乾淨淨,然後消失得無影無蹤。(俄巴底亞書1章16節)

1970年12月7日,當時的德國總理勃蘭特到波蘭首都華沙的猶太人受難者紀念碑前,獻上花圈後低頭沉思,並跪下祈禱說:「上主饒恕我們吧!願苦難的靈魂得到安息!」這是要向二次世界大戰中無辜被納粹殺害的猶太人表達哀悼,並代表納粹時代德國表達懺悔與道歉。不只如此,德國政府透過許多行動,包括通過納粹受害者賠償法、反納粹和反刑事犯罪法,透過審判當時的罪犯,讓他們得著應受的懲罰;並透過教育讓孩子了解過去歷史,避免歷史重演。德國如此做,就是一種「轉型正義」。

今天的經文,先知俄巴底亞宣告上主將照以東的惡行報應,好讓他們「付出什麼,一定得回什麼。」(1章15節)這是個審判的宣告,卻也是個盼望的宣告。因為盼望不是一種對烏托邦的期待,而是確信上主會與我們同在,祂有能力且願意介入人類的歷史。因此,先知俄巴底亞清楚宣告:上主將懲罰以東的惡行。當上帝說:「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝。」(16節a,和合本)這代表一種「轉型正義」,也就是那些使人受苦者,因著公義的上主介入,將得著應有的懲罰。

2016年8月1日,總統蔡英文代表政府向台灣原住民道歉,承認過去政府有許多對不起原住民的地方。此舉也引起不同聲音,有反對、有贊成,特別是許多人質疑總統是否道歉完,就草草了事呢?從德國轉型正義的經驗,道歉的確是第一步,而不是結束。接下來,就必須看蔡英文政府如何落實對原住民的「轉型正義」。有些人會質疑,這樣的「轉型正義」只是翻舊帳,激起社會的對立。然而,對公義的上主來說,即使只是加害者承認錯誤,並還原歷史的真相,仍是上主介入人類歷史,與人同在的一個記號。

信仰所傳達的盼望是具體的行動,是一種「使人獲得自由」的實踐行動。因此,教會必須是一個彰顯公義的地方,讓需要者得到支持的地方。教會不應該在不公義的事情上沉默,而是要帶給曾經受害的人盼望。或許在不公義的時代,長老教會以行動支持許多受害者;然而,我們仍須謙卑承認,我們做得還不夠。因此,我們仍然要繼續為許多「受害者」發聲,讓這個國家、社會能夠真正得到「轉型正義」,成為實現上主公義的地方。


默想:

社會的轉型正義也許會影響個人的某些權利,或造成社會某種不安,但我仍祈願上主的公義降臨在這個社會中。

祈禱:

公義的上主,願祢的旨意行在地上如同行在天上!在台灣面臨轉型正義的當下,求主賜給國家各級政府官員智慧與能力,讓這土地上的人民得以享受安居樂業的生活。奉耶穌的名求,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月26日 星期日

《每日新眼光》2017/02/26

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

袖手旁觀

參考經文:《 俄巴底亞書1章1~14節》

敵人攻破城門的日子,你竟袖手旁觀。外族人掠奪耶路撒冷,把財寶分贓,據為己有,你跟他們是一丘之貉。(俄巴底亞書1章11節)

國道自2013年12月30日凌晨起全面轉換電子收費,當初政府與承辦的遠通公司對協助收費員就業達成共識,後來卻跳票,失業的國道收費員經過無數次抗爭,最後在2016年8月中,新政府與國道收費員自救會協商達成共識,獲得補償。事實上,任何抗爭都是我們所不樂見,因為無論是政府、財團或抗議民眾,都是台灣這塊土地的一分子;可惜,政府與財團往往只顧利益,而忽略基層人民的需要,因而造成許多紛爭,無法團結。

俄巴底亞書所描述的以東人也是如此。以東人與以色列人原有親族關係(以色列人是雅各的後代,以東人是雅各的哥哥以掃的後代),但以東在以色列遇到災難時,卻沒有伸出援手。俄巴底亞書1章11~14節描述,當以東的兄弟猶大遭遇敵人攻擊、遇到不幸時,他們竟「袖手旁觀」「睜眼看他們受苦」,甚至與敵人是「一丘之貉」,也就是與敵人同夥,搶奪猶大民的財物、捉拿他們給敵人。這在在顯示,以東完全無視兄弟猶大的苦難與需求,這樣無情的態度就是造成上主審判以東的原因。

2013年2月5日晚上,全國關廠工人連線在台北車站發動臥軌抗議事件。由於造成許多旅客不便,有人因此高喊:「開車!全部壓死!」然而,若進一步了解這些工人是因為工廠惡性倒閉,工作沒了,退休金與資遣金也追討無門;甚至,政府不但沒有為勞工追討工廠應給予的金錢,還控告他們應返還當時政府「代償」的費用。設身處地想想,我們若是當時被抗議行動影響的旅客,是會支持抗議行動,還是爭取自己的方便呢?如果了解他們抗議的原因,還是繼續高喊「開車!全部壓死!」那麼,我們就如同以東人一樣無情,會受到上主的審判。

上主審判以東人的原因,給予我們很大的挑戰,面對社會上那些貧窮人、生活陷入困頓的人,以及被排擠的群體,我們的信仰立場是什麼?正確答案當然是:好好幫助這些人。然而,我們真的會這樣做嗎?讓我們反省一下,教會的年度預算中,有多少比例是用來幫助那些需要幫助的人?教會的服事中,有多少時間是去扶持那些受排擠的人?更不用說,我們常有意無意地就將這些人排擠在教會之外,讓他們活在受苦中。上主對以東的審判,清楚地提醒基督徒要對遭遇到不幸的人伸出援手,而不能袖手旁觀。


默想:

基督徒必須「愛人如己」,這是上主的誡命;我在生活中要如何幫助那些需要幫助的人呢?

祈禱:

上主,因祢的慈愛讓我們得以成為祢的兒女,求祢賞賜我一顆愛人的心,對需要幫助的人伸出援手,而不袖手旁觀。奉耶穌的名,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月25日 星期六

《每週新眼光》2017/02/25

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2017年 第 1 季 第 09 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

在害怕當中追隨主 

參考經文:馬太福音17章1~9節

1六天後,耶穌帶著彼得以及雅各和約翰兩兄弟悄悄地上了一座高山。2在他們面前,耶穌的形像變了:他的面貌像太陽一樣明亮,衣服也像光一樣潔白。3忽然,三個門徒看見摩西和以利亞在跟耶穌講話。4彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座帳棚,一座給你,一座給摩西,一座給以利亞。」5彼得正說這話的時候,一朵燦爛的雲彩籠罩了他們;有聲音從雲中出來,說:「這是我親愛的兒子,我喜愛他。你們要聽從他!」6門徒聽見這聲音,非常害怕,都俯伏在地上。7耶穌走過來,拍他們,說:「起來,不要怕!」8他們抬頭一看,只見耶穌,其他的人都不見了。9他們下山的時候,耶穌吩咐他們:「在人子沒有從死裏復活以前,千萬不要把所看見的異象告訴人。」

◆榮光和苦難

本主日是教會節期中的「變貌主日」,也是第一段常年節期最後一個主日。我們從主受洗主日(這段常年節期第一個主日),透過連續幾週的經文,使我們有機會默想上帝的尊嚴和榮光。今天我們來到此節期的結束和高峰──變貌主日。所讀的馬太福音17章1~9節,記載耶穌帶著最親近的三位門徒──彼得、雅各和約翰,爬上一座高山。雖然這三位門徒,有時內心充滿自私、做事常衝動魯莽;但是,當他們看見耶穌的形像改變、衣服變成潔白光亮,他們清楚知道:他們所跟隨的這位老師,充滿上帝的榮光。

雖然耶穌變貌充滿了榮光,但是當我們仔細閱讀這段經文的前後文,卻能看見在充滿榮光的背後,似乎有不同的氛圍。這段經文前面的馬太福音16章21節,提及從那時候開始,耶穌清楚地指示門徒,說:「我必須上耶路撒冷去,在長老、祭司長,和經學教師手下遭受許多苦難,並且被殺害,第三天將復活。」

今天經文的後面,也提到耶穌回答那些門徒:「可是我告訴你們,以利亞已經來過,人卻不認識他,反而任意對待他。同樣,人子也將受他們的虐待。」(馬太福音17章12節)這兩段經文都強調:主耶穌在耶路撒冷,必定會遭受苦難。

這讓我們想起教會節期的安排,變貌主日不僅是主顯節期的最後一個主日,接下來就要馬上進入大齋節期,以及受難週。因此,我們在今天的經文當中,一方面看見耶穌變貌,顯現奧妙、榮光的景象;另一方面,也看見耶穌將要遭遇的苦難。

◆你們要聽從祂

在這三位門徒的面前,主耶穌的形像改變,衣服變成潔白光亮。忽然,門徒看見耶穌和摩西、以利亞談話。摩西是以色列人公認和上帝最親近的人,也是舊約律法的代表;以利亞則是以色列最重要的先知,是舊約先知的代表。耶穌跟摩西、以利亞這兩位信仰偉人講話,表明耶穌是要接續並完成他們尚未完成的使命。

彼得就對耶穌說:「主啊,我們在這裡真好!祢若願意,我就在這裡搭三座帳棚,一座給祢,一座給摩西,一座給以利亞。」(4節)在這個非常特殊的場合,彼得所說的話呈現他內心的想法:就是想要停留在這個充滿榮光的時刻。

當彼得說話的時候,一朵燦爛的雲彩籠罩了他們;有聲音從雲中出來,說:「這是我親愛的兒子,我喜愛祂。你們要聽從祂!」(5節)在馬太福音3章,當耶穌接受施洗約翰的洗禮時,我們也曾讀到類似的話語。耶穌一從水裡上來就看見天開了,聖靈像鴿子降在祂身上,然後,從天上有聲音傳下來,說:「這是我親愛的兒子,我喜愛祂。」(馬太福音3章17節)上帝直接對主耶穌說話,肯定耶穌是上帝兒子的身分,並且表明上帝對耶穌的疼愛。

然而今天的經文,則是「這是我親愛的兒子,我喜愛祂。你們要聽從祂!」這是上帝對彼得等三位門徒所說的話。上帝向門徒宣布、介紹主耶穌真正的身分,並且提醒、命令這些門徒,要「聽從」主耶穌的話!

◆在害怕當中追隨耶穌

三位門徒聽見這個來自天上的聲音,非常害怕,都俯伏在地上。但是耶穌走過來,拍他們,說:「起來,不要怕!」這些門徒為什麼害怕,是上帝的臨在或上帝的聲音嗎?當然,門徒可能因為這些而害怕;但是,更重要的是因為這個上帝的命令──「你們要聽從聖子主耶穌」的命令,讓他們非常地害怕。因為這個他們追隨的耶穌,祂的每一句話,祂的每一個命令,都為他們帶來挑戰。尤其是主耶穌所說的命令:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」(馬太福音16章24節)這樣的命令,並非只是要門徒仔細思考的宗教想法而已,而是期待所有門徒都能遵守的生活方式。難怪這些門徒聽見這個聲音,會感到害怕。

當教會準備進入大齋節期和受難節期的時候,我們這些現代跟隨主的門徒,通過這段記載,再次得到提醒:當我們表明要聆聽耶穌所說的話,就是表明我們願意順服、遵行主耶穌所行的路。那條路是充滿榮光的路,同時也是充滿受苦的威脅。

雖然我們有時也像這些門徒,在跟隨主耶穌時,仍然會有許多的害怕、掛慮或煩惱;但是,當上帝呼召我們跟隨主耶穌,而我們願意聆聽、順服祂的教導,並且真正去跟隨、順服主耶穌的生活方式時,主耶穌會接納我們的有限、害怕和疑惑,對我們說:「起來,不要害怕!」你願意接受主耶穌的邀請,起來然後踏上這條路嗎?

討論題綱:

1.對你而言,什麼是主耶穌基督真正的身分?你可以用哪些方式,更加深入地認識祂?

2.請問你最近有哪些害怕或是恐懼的事?主耶穌基督曾否親切地鼓勵你,並且對你說:「不要害怕!」

3.請花些時間思考,當教會的弟兄姊妹遇見信仰的疑難和害怕時,我們的教會能夠提供哪些支持和協助? 

代禱事項:

1.為我們教會中的每一位弟兄姊妹禱告,願每個人都能清楚信仰的意義,也能有為信仰付出代價的心理預備。

2.為了那些在信仰旅程中,有不同疑惑和難題的人禱告。祈求聖靈解開他們內心的疑難,並且賜給他們持久的勇氣、力量及耐心。

祈禱文:

慈愛、信實的上帝,對於那些用誠懇的心尋找祢的人,願祢向他們顯示祢面貌的榮光。也求祢使我們在信仰中堅強,使我們能擁抱十字架的奧祕。求祢也幫助我們打開心門,使我們能夠成為主耶穌基督的跟隨者,持續地走在那條忠實的道路上。奉耶穌基督的名,阿們。 

行動參考方案:

1.和教會的牧者、同工一起分享,如何鼓勵我們的弟兄姊妹,能夠在生活中更加聽從主耶穌基督的話語。

2.請每一位參與小組聚會或家庭禮拜的兄姊,分享自己如何面對信仰上的艱困時期。
 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/25

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

重新建造

參考經文:《 阿摩司書9章11~15節》

上主說:「有一天,我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆;我要重新建造,造得跟從前的完全一樣。」(阿摩司書9章11節)

先知阿摩司的信息似乎有一個進程:宣告審判、人要為自己的罪負責;舒適圈內奢華的生活,帶來驕傲虛偽,進而招致腐敗與滅亡;冷漠助長非法與不道德,貪婪益發煽動不義,連帶發動殘暴與不仁;不信靠上帝的人,表面上遵守宗教禮拜,卻沒有正直心靈,對上主的敬拜沒有誠實,也不信靠與順服祂。先知宣告上帝的審判說:「刑罰從祭壇處開始!」然而,以色列就要在上帝的刑罰中完全毀滅,失落一切生存的盼望了嗎?

綜觀阿摩司的信息,先知被呼召到北國來宣布上帝審判將臨到的神諭,目的不在「降災」,反倒是要宣揚「悔改」的希望。阿摩司呼籲,社會要有公義,百姓要信守上帝的約與要求,謙卑誠實信靠上帝,真心來敬拜事奉祂。這樣,上帝將「不會把雅各的後代全都消滅」(9章8節b)。先知的話也隱喻著恩典慈愛的神,在以色列破敗滅絕之際,仍小心保守著忠心歸屬祂的「餘民」;神的審判在刑罰之際,亦同時帶著復興的盼望。

無獨有偶,與阿摩司同時期的先知以賽亞,也不約而同地闡述「餘民」的信息,甚至更進一步傳揚「彌賽亞」的救贖盼望。而「重建大衛那破碎了的王國」(11節a),正是在盼望一個被上帝拯救、南北合ㄧ的以色列,且連外邦亦得蒙救贖,一同歸於上帝名下。

「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。」(11節,和合本)從「大衛倒塌的帳幕」建立起來,並非單指國家興起,根據使徒行傳15章16~17節,初代教會領袖雅各在耶路撒冷會議中,了解到外邦也會得到上帝的恩典救贖,並歸於主耶穌的名下,正呼應了先知阿摩司的預言。

阿摩司宣告:「上主說:那日子快要到了,五榖生長,收割都來不及;葡萄成熟,釀酒都來不及。大山滴流美酒,漫過了小山丘。我要領我的以色列民回歸故土;他們要重建破碎的城市,永久住在那裡;他們要重新開墾葡萄園,喝自己所釀的酒;他們要重新經營園圃,吃其中出產的果實。」(13~14節)上帝必再建立大衛的國度,百姓將再次得到應允,歸居故土,安居樂業,受上帝眷顧愛護,稱作上帝的子民。


默想:

當那日來臨,我是新造的人嗎?我得以稱作上帝的子民嗎?

祈禱:

親愛天父,感謝祢的恩典,原本我在罪惡中沉淪,應該被定罪,受刑罰、死亡了。但因為祢的恩典,賜下耶穌基督作我的救贖主,使我在相信主恩裡得重生,感謝上帝。奉耶穌基督之尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月24日 星期五

《每日新眼光》2017/02/24

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主恩典的餘民

參考經文:《 阿摩司書9章7~10節》

我──至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去,但是我不會把雅各的後代全都消滅。(阿摩司書9章8節)

接續阿摩司書9章5~6節的讚美詩,先知指出,在刑罰、破敗中,上帝依然在守護以色列,好讓其中的生命被保守,得以存續。上帝是公義的神,祂並不偏袒以色列人。上帝雖然曾引領以色列出埃及,但同時亦眷顧和帶領其他外邦,所以以色列民不能自恃蒙上帝特別的恩惠,就恣意犯罪,上帝終究要鑒察、審判。但另一方面來看,在上帝的審判中,難道所有人都不能逃脫、全都失落嗎?那些忠心於上帝的人呢?上帝仍會狠心把他們滅盡嗎?先知宣告,上主必再保留忠心的餘民。「我──至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去,但是我不會把雅各的後代全都消滅。」(8節)上帝曾對所愛的人施恩,祂豈不顧念祂的百姓呢?

從前種種,譬如昨日死;以後種種,譬如今日生。有一位姊妹,其原生家庭帶給她的是痛楚、嚴厲的斥責,以及不當的管教;她沒有被愛,沒有盼望,也沒有家人間親近的彼此相愛。「這世界有真正愛我的人嗎?」她常常這樣兀自思忖著。在生命巨輪的滾動中,這位姊妹的家人相繼去世。當她的父親過世時,雖然她曾經短暫地有過一抹被釋放的欣喜;然而,這讓她體會不到愛的家,仍蒙上驚懼死亡的陰影,而令她感到遺憾與哀傷。

在朋友鼓勵、殷勤帶領下,她來到教會;但生活依舊沒什麼大變化,直到死亡噩運再度襲來。僅存相依的弟弟,在突然的車禍意外中喪生。夜間接到電話通知的她,頓時恍惚失神,眼淚潰堤,涕淚模糊裡,最終還是失去了生命中最後相依的牽繫。

壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。人的盡頭,是上帝慈愛的起頭。上帝引領一位弟兄時常為這位姊妹代禱、熱線陪伴;在她最無助、需要重新發現愛的時刻,上帝讓他走到她面前。她就像一個在毀滅亡佚的以色列國灰燼中的「餘民」,在上帝恩典中,倖存下來,小心被保守、愛護著。她重新認識上帝的愛,也熱烈回應他的愛;她終於體會到:這個世界有神,有真實的愛,她可以被愛,可以與人彼此相愛。

是的,上帝就是愛,是祂先愛我們,而且祂一直都在,直到最後。


默想:

我要感恩,要大大感謝神,因為我永遠被保守在祂的恩光中。我願意更忠心愛主,更討主喜悅,但是我要怎麼做呢?

祈禱:

滿有慈悲憐憫的天父,我是祢重價贖回的寶貴餘民,是保守在祢慈愛手心中的,何其蒙恩!在主恩慈呵護裡,永享恩典福樂,我心感恩。奉靠主耶穌基督之尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月23日 星期四

《每日新眼光》2017/02/23

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上主的名是耶和華

參考經文:《 阿摩司書9章1~6節》

上主在天上建造居所,以穹蒼覆蓋大地。祂吩咐海洋的水傾倒在地上。祂的名是耶和華。(阿摩司書9章6節)

先知阿摩司一直大聲疾呼的是,上帝的公義審判將臨到,所以呼籲百姓要悔罪,要尋求社會公平正義價值,要提升沉淪的道德生活,尤其要有與信仰相稱的行為。以色列的敗壞,是因為國運昌隆、人民生活富裕,而從宗教生活開始腐化;所以,在今天的經文中,先知再次宣告上帝的神諭,指出上帝的審判由祭壇邊開始:「我看見主站在祭壇的旁邊;祂說:『我要錘擊聖殿的棟樑,使整個屋倒塌下來,打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人,一個也不能免,一個也逃不掉。』」(阿摩司書9章1節)

阿摩司看見,上主已經站在祭壇旁,這個祭壇崩壞的異象點出一個事實:沒有一個以色列人能逃脫上帝的審判。悔罪的人來到祭壇前,原是要藉著獻祭禮得到替贖,進而得著上帝憐恤。曾幾何時,百姓來擺上的獻祭是虛偽的,按律法而行的敬拜只是慣例,甚至是為了賄賂神。所以,祭壇反倒成為審判百姓開始的地方。

上帝審判的烈怒令人驚恐,想要逃脫。但是,不管他們逃到那裡,主都要把他們抓回來受刑罰,這是一個極為殘酷的結局,以色列人逃避不了神怒的災禍!沒有人能逃離上帝終極的刑罰。

本章5~6節,則是一首讚美詩。宣告上主對全地的掌權和大能,耶和華上帝是創造、治理全地的主:「至高的上主──萬軍的統帥一碰地,大地就融化;地上的居民都哀號,大地像尼羅河的潮水漲落。上主在天上建造居所,以穹蒼覆蓋大地。祂吩咐海洋的水傾倒在地上。祂的名是耶和華。」

眼看著鍾愛的人民悖逆而行,上帝是不快樂的、是盛怒的;然而,先知卻說出上帝真正的心腸是溫柔的。是誰在細心呵護這一切所創造的美善呢?是主上帝!祂的名字,是耶和華!是祂使其中的一切存續,終究還要保守。感謝讚美上主!


默想:

上帝真的那麼生氣,以至於想要刑罰世上的人嗎?我們看到,刑罰災害之後,上帝仍然是慈悲憐憫的,祂重拾一切美善的創造,再度小心守護,好讓這一切和其中的生命得以存續。我所認識的上帝,是這樣的慈愛憐憫嗎?

祈禱:

威嚴的上帝啊,眼看著祢所鍾愛的人民悖逆而行,祢為此不快樂、發怒;然而,先知吟詠對祢的讚美,因為在破敗中,祢仍守護,好讓全地和其中的生命得以存續。慈愛的主,祢的名字是耶和華,值得萬民稱頌。奉耶穌基督之名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月22日 星期三

《每日新眼光》2017/02/22

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

人飢渴,只因不聽上帝的話

參考經文:《 阿摩司書8章4~14節》

時候已經到了,我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓,並不是沒有餅吃;他們乾渴,並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我──至高的上主說的。(阿摩司書8章11節)

有一位姊妹,家裡幾代人都信耶穌,長輩亦在教會擔任長執。所以,信仰傳到她時,這位姊妹自然成為一個基督徒。她在教會生活很久,也曾就讀神學院,但是,卻只是掛名的基督徒,內心對信仰毫無熱情。去國懷鄉數十載,歷經風霜、人情冷暖,以及婚姻驟變,在人生50歲時,一次返台探親之旅,歡喜和同學相聚,在熱心的老同學帶領下,重新檢視信仰,追隨耶穌作門徒。她說:「這本聖經是神學院時代使用過的聖經,經過那麼多年後,才有機會再拿出來閱讀,沒想到跟新的一樣,內頁都沒有畫線,或翻閱過的痕跡,真的很見笑。」

那趟「尋道之旅」後,這位姊妹重拾塵封已久的聖經,決志規律靈修,禱告讀經,多年下來已經把這本聖經讀過好幾遍──書皮斑駁、書頁剝落、批註筆記密密麻麻、多種顏色的線條代表每一遍讀過的紀錄。現在,這位重生的姊妹往往讀聖經讀到廢寢忘食也不覺辛苦,她認為就算飢餓乾渴,也不可不讀上帝的話!

先知阿摩司感慨以色列的結局,是悲哀與飢渴的收場。因為百姓們一面按照傳統慣例守著宗教儀式,另一方面則道德敗壞,貪財枉法、欺壓窮人,隨意踐踏公平與公道。因此,這片土地要受審判和刑罰,包括:地震、黑暗和悲哀;遍地是哀悼和羞愧,再也沒有任何啟示。「時候已經到了,我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓,並不是沒有餅吃;他們乾渴,並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我──至高的上主說的。」(阿摩司書8章11節)飢餓不是因為沒有食物,乾渴也不是沒有喝水,乃是再也沒有可以聽上主話語的機會。「從南到北,從東到西,他們要到處尋找上主的信息,可是都找不到。」(12節)

先知阿摩司滔滔不絕地宣告上帝的信息,人民卻是無動於衷;所以,因著審判的日子來臨,最後他們連聆聽上帝話語,靈魂得止飢渴、獲得飽足的機會,都失落了!即使他們走遍全國要尋求上帝的話,也將徒勞無功。


默想:

主耶穌曾引用舊約說:人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的一切話;並指著自己,說祂就是「生命的食糧」,信祂的人就得飽足。阿摩司也說:人飢渴,只因不聽上帝的話。那麼想想看,上帝的話、主耶穌的象徵,與食物之間的信仰關係為何?

祈禱:

親愛的主耶穌,祢是「生命的食糧」,信祢的人就得飽足,因為人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口裡所出的話,感謝上帝恩典。奉耶穌基督尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月21日 星期二

《每日新眼光》2017/02/21

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

上帝選召,不得不說

參考經文:《 阿摩司書7章10~17節》

當我在牧羊的時候,上主親自呼召我,要我出來向以色列人傳上帝的話。(阿摩司書7章15節)

先知阿摩司描述幾個異象後,接下來是伯特利的祭司亞瑪謝對他的控訴,和阿摩司的答辯。來自南方的阿摩司,因為宣講的信息內容對北國的未來國勢不利,甚至涉及聖殿和王室的命運,很可能被視為叛徒,以致政府當局不再容忍。

阿摩司本是南國猶大人,卻蒙呼召到北國以色列作先知。而出身北國祭祀殿堂的伯特利祭司亞瑪謝,差人去向以色列王耶羅波安二世控告阿摩司,指稱:「阿摩司在煽動你的人民,要他們背叛你;他的言論對國家是不利的。他說:『耶羅波安要在戰場上陣亡;以色列人一定會從本土流亡到國外。』」(7章10~11節)亞瑪謝並諷剌阿摩司,奉勸他返回自己的地方,不要再留在北國為了混口飯吃而招惹麻煩:「先知啊,你已經講夠了。你還是回到猶大去說教,讓他們供養你吧!伯特利是宮廷聖殿,是國家禮拜的中心,不准你再在這裡說教。」(12~13節)

阿摩司回答,他並不是職業的先知,乃是受上帝呼召傳講祂的話:「當我在牧羊的時候,上主親自呼召我,要我出來向以色列人傳上帝的話。」(15節)阿摩司並指明,亞瑪謝所宣告的刑罰,都要臨到亞瑪謝自己和家人的身上。「所以上主這樣說:『你的妻子將在城裡當娼妓;你的兒女都要在戰場上死亡。你的土地會被瓜分;你本人要死在異鄉。以色列人要被趕出本土,流亡國外。』」(17節)根據摩西的律法相關規定,大祭司的妻子作妓女,便干犯了上帝對祭司的聖潔要求(利未記21章7節、14節)。和合本經文指出,亞瑪謝將會「死在污穢之地」,這污穢之地是指因拜偶像、行淫、謀殺等罪惡而被玷污的外邦人之地,也就是說假預言的亞瑪謝的葬身之地。而且阿摩司指出,上主對以色列民被擄的預言,是不會更改的。阿摩司清楚上帝的帶領,並且全心順服;阿摩司因為受上帝選召,他就不得不說,他的話因此帶有上帝賦予的權柄和力量,邪惡無法與之相抗衡。


默想:

比較先知阿摩司和祭司亞瑪謝,他們一樣都向對方說預言,為什麼預言的結果卻不一樣?

祈禱:

滿有慈愛恩典的全能上帝,祢在每個世代興起祢的僕人,像阿摩司一樣奉差遣,盡忠宣揚信息,或安慰、造就、勸勉,或警誡、訓斥、降災。求祢也激勵我,讓我誠實無偽、勇敢無懼地宣揚福音。奉耶穌基督之尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月20日 星期一

《每日新眼光》2017/02/20

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

異象的意義

參考經文:《 阿摩司書7章1~9節,8章1~3節》

上主的心軟化了。祂說:「那麼,你所看到的事免了吧。」(阿摩司書7章3節)

先知阿摩司從異象揭示上帝審判降災的計畫,前兩個災禍因先知的祈求得以免去,其餘則因百姓悖逆,必降臨其身上。這些異象是:

1.蝗蟲異象:「祂造了一群蝗蟲。那時候,正當王家土地第一期的農作物已經收割,第二期的幼苗剛開始抽芽。我看見蝗蟲飛來,把地上的農作物全部吃光。於是我說:『至高的上主啊,求祢饒恕祢的子民!他們又渺小又脆弱,怎麼受得了呢?』上主的心軟化了。祂說:「那麼,你所看到的事免了吧。」(7章1~3節)從王家土地收割的第一期農作物,為人民的稅項。但當第二期農作物才剛長成,上主卻使蝗蟲飛來要滅盡收成。先知為百姓求情,上帝就「後悔」(3節,和合本)。上帝豈會因錯誤而後悔?不是的,只因慈愛的上帝滿有恩慈,不將審判付諸行動,而免了這災。

2.火災異象:「祂預備火,要懲罰祂的子民。火把地底下的水源都燒乾了,又開始燃燒地面上的一切。於是我說:『至高的上主啊,請停止吧!祢的子民又渺小又脆弱,怎麼受得了呢?』上主的心軟化了。至高的上主說:『那麼,你所看到的事免了吧。』」(4~6節)上主使先知看見火的刑罰,這火災可能指旱災。先知同樣求上主赦免,因以色列是弱小的,無法承受,於是上主又免了這災。

3準繩異象:「我看到主站在一道剛砌好的牆旁邊,手裡拿著鉛垂線(和合本譯為「準繩」)。……主說:「我要掛起鉛垂線,讓我的子民知道他們正像一道傾斜的牆。這回我絕不饒恕他們了!……我要使耶羅波安王朝覆亡。」(7~9節)上主必追討、懲罰耶羅波安在伯特利設金牛犢的罪;祂要以準繩衡量以色列,不合乎者將被毀滅。準繩變成審判的象徵。

4.夏果異象:「我看到一簍熟了的水果。……上主對我說:「我子民以色列的結局已經到了。這回我絕不饒恕他們!那一天,宮廷的歌唱要變為悲傷的哀號;到處都是屍體,一片死寂。」(8章1~3節)「結局」和「水果」二詞的希伯來語發音相似,作者在此運用雙關語,指出上帝對以色列所施行的審判,已到成熟的時候了。

上主是慈愛憐憫的神,人卻一再悖逆。上主雖一再心軟,不降下災禍,但人若不願回頭,終將難逃審判。


默想:

先知所見的異象後來有赦免、有懲罰,為什麼?之間的差別在哪裡?

祈禱:

大能權柄的主上帝,求祢憐憫我們的軟弱,使我們回轉歸向祢,蒙祢赦免,得安慰與恢復的恩惠。奉耶穌基督尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月19日 星期日

《每日新眼光》2017/02/19

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

以色列的毀滅

參考經文:《 阿摩司書6章1~14節》

你們以為大難臨頭的日子還不會來到;但是你們的行動正自取滅亡。(阿摩司書6章3節)

以色列人因國家強盛而自滿,以為災禍不會來臨,大可安枕無憂。阿摩司書6章4~7節,描寫以色列人奢華富裕、吃喝玩樂的細節,指出人民生活的嬌慣浮華,自以為從北到南再也找不到比以色列更富強的國家,他們「竟以為是大以色列國中的名流,受別人的敬仰呢!」(1節b)

當時,以色列王耶羅波安二世從亞蘭人手中奪回疆界,哈馬隘口和亞拉巴海分別為以色列的南北邊界。以色列在國勢昌盛下,想當然爾,先知阿摩司發出的預言──悔罪與刑罰的神諭,是一點影響力也沒有了。先知大聲疾呼:「你們以為大難臨頭的日子還不會來到;但是你們的行動正自取滅亡。」(3節)我們以事後諸葛的眼光來看,先知發出神諭的40年後,災難降臨,歷時並不久啊!

繁華底下的驕奢、貪婪、自私、不義、壓迫、訛詐,以至於道德敗壞,向下沉淪,尤其在敬拜上帝的信仰上破敗,更是加重以色列的罪惡。伯特利是北方的敬拜中心,阿摩司受命在此傳揚上帝斥責、降禍的信息,更象徵宗教的敗壞將是國祚動搖的開端。

以色列人胡作非為的罪惡,使上帝終於厭棄他們(8~14節),祂要把以色列的一切都交在仇敵手中,人將因死亡太多,而不敢提起上帝的名:「噓,不要作聲,不可提上主的名。」(10節c)恐怕提起上主的名,會觸怒祂降下更多災禍。

以色列人的胡作非為,如同「馬在懸崖上奔跑」「牛在海洋中耕田」,是行不通的,但他們偏偏不行公平公義,反倒喜好虛浮誇大,自誇說:「我們靠自己的力量征服了加寧(「加寧」意思是「角」,在此指列強)。」(13節)

人心浮誇、社會不公義、宗教混亂,這些都是上帝所不喜悅。於是上帝說,必興起一族攻擊他們,就是亞述帝國!這是阿摩司和同時期的先知以賽亞異口同指的。當亞述軍隊來臨,以色列從北自哈馬隘口,南至亞拉巴海,無人能倖免(14節)。昌隆壯盛仍會傾頹,繁華實是一場夢,以色列終究難逃毀滅,唯有耶和華的公平正義永遠長存。


默想:

為什麼不忠、混亂、敗壞,會動搖國本,招致災害刑罰呢?

祈禱:

全能全知的上帝,唯有祢配得尊崇!人類文明再怎麼昌隆壯盛,仍會傾頹,繁華就像一場夢,人的罪惡將導致家毀國亡,唯有耶和華上帝的公平正義,將永遠長存。讚美耶和華!奉耶穌尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

2017年2月18日 星期六

《每週新眼光》2017/02/18

新眼光首頁 線上聖經閱讀 總會網站 訂報退報

2017年 第 1 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

愛的代價 

參考經文:馬太福音5章38~48節

38「你們聽過有這樣的教訓說:『以眼還眼,以牙還牙。』39但是我告訴你們,不可向欺負你們的人報復。40有人打你的右臉,連左臉也讓他打吧!有人拉你上法庭,要你的內衣,連外衣也給他吧!41假如有人強迫你替他背行李走一里路,跟他走兩里吧!42有人向你要東西,就給他;有人向你借些甚麼,就借給他。」43「你們又聽過這樣的教訓說:『愛你的朋友,恨你的仇敵。』44但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,並且為迫害你們的人禱告。45這樣,你們才可以作天父的兒女。因為,天父使太陽照好人,同樣也照壞人;降雨給行善的,也給作惡的。46假如你們只愛那些愛你們的,上帝又何必獎賞你們呢?就連稅棍也會這樣做!47假如你們只向朋友打招呼,那又有甚麼了不起呢?就連異教徒也會這樣做!48你們要完全,正像你們的天父是完全的。」

主顯節後第7主日,我們來思想主耶穌基督在人間顯現,成為世人盼望的意義。今日我們要在耶穌基督的教導中繼續學習,如何在我們的生命中順服基督,並彰顯祂的榮耀。

人打從一出生,就開始認識這世界、適應這世界,努力作世界的好管家。但是,當人隨著年紀增長,卻漸漸認識人類世界是殘酷的,存在許多不公平。人們每天都必須努力生活,如果沒有方向就會失去動力,也會失去希望。於是,人為了生存下去,就努力想抓住某些能讓自己有尊嚴且有存在意義的東西。但這世界的法則卻讓人以為,擁有權力就能擁有一切。只是,擁有權力的往往只有極少數人,一般人多半只能受到有權力者的擺布。也因此,我們常於新聞媒體聽聞許多不公義的事,人與人之間也常以這種模式互相對待。面對這世界的不公不義,我們需要繼續活下去的理由,我們需要超越世界的能力,我們需要傳遞生命的新盼望。今日我們從耶穌在登山寶訓的教導中,將一同發現這個大能的力量。

◆耶穌是我們的希望

馬太福音5章一開始記載:耶穌看見一大群人,就上山;坐了下來,門徒也環繞在旁,耶穌就開始教導他們(1~2節)。原本耶穌服事告一段落,來到山上要讓身心靈得到休息,可是人群卻走向祂。對此,耶穌沒有生氣、不耐煩地打發他們走,反而坐下來,開始教導群眾。

我們看見耶穌是體貼人的救主,即使祂也渴望安靜與修復的時間,仍願意放下自己的權利,為要引導幫助這群需要「生存能力」的人。在耶穌的行動中,我們看見祂的眼光很獨特,充滿了上主的眼光;祂的生命很有內涵,充滿了愛的能量。耶穌指引群眾要致力活在上主的主權下,要活出上帝國度子民的特質,來面對在世界生存的難題。因此,耶穌談到人們遇到的許多不同處境:被人欺負、被有權勢者剝奪生存空間、被異族統治者強迫履行義務、物品被強占等問題。耶穌的愛滿足了群眾的渴慕──雖然群眾都是處在被羅馬帝國統治的受壓迫者,而且無法對抗強權;但耶穌認同他們的困境,並教導他們用上主的話語來面對。同樣地,耶穌的愛讓我們的生活有了喘息空間,耶穌的話語成為我們每日的指引與幫助,耶穌是我們的希望。

◆以愛之名

從古至今,都有不公平的事發生,我們同樣也面對人性的挑戰。我們要如何面對不公義的統治者,以及侵犯我族群生存的勢力呢?台灣這塊土地,發生過許多傷害與悲痛,至今仍面對許多問題與困境。即使在小小的部落、小小的教會、兩三人之間,也有傷害與威脅生命安全的事不斷發生。人們在世上沒有平安、土地上一切受造物也活在人類的壓迫下喘息著。

身為基督徒,我們要如何面對製造這一切不安、害怕、恐懼及不公義的人呢?耶穌教導我們,要從上帝國度的標準來看人的生命問題。祂深知人性的弱點,常以情感、血統、民族等角度來看人的關係。然而,人若以自己的立場、偏好等角度來面對人際關係,卻會使人陷入偏見的象牙塔。因此,耶穌希望跟隨祂的人,以上帝的愛把人間的愛擴展到親情以外的範圍,上帝的子民要把主的愛延伸到每一個角落,如同「太陽照好人,也同樣照壞人;降雨給行善的,也給作惡的」一樣。

耶穌又說:「你們要完全,正像你們的天父是完全的。」(48節)上主確實是個完全的上主,因祂是無比仁慈的上主,即使仇恨上主的人,祂也照樣給那些人陽光和雨水。耶穌強調,上帝國子民一定要對上帝有完全的信心,對上主有絕對的忠貞,才是聖潔的信心展現。在此,耶穌給我們一個清楚的方針,就是要以上主的愛來面對傷害我們、威脅我們生存的人。他們可能不會回報我們的愛,甚至會拒絕,或輕視我們的愛,更可能認為我們給他們的愛是理所當然。但是耶穌基督要我們將信仰的標準提升在最高的境界,就是上帝的國度,以上主為中心來看所有人,將生命獎賞的盼望放在上主的應許上,而不是來自人的讚美。


耶穌的作為、耶穌的教導,都將我們的心眼打開。主耶穌就是愛,因為祂活出上帝國子民的生命特質,反映了上主的特質就是「愛」。期許今日的教導幫助我們用愛來面對與我們不同的人,用愛來面對世上一切。雖然要付出愛的代價,但相信主是我們的力量、是我們的一切。也願我們對需要幫助的人或受破壞的環境伸出慈愛的手,不要僅限於自己所屬的團體而已。

討論題綱:

1.主耶穌為何是我們的希望?

2.耶穌教導我們要完全,就像上主是完全的,上主的完全是指什麼?我們要如何完全如上主?

3.我們所處的世界充斥著傷害及威脅生命的勢力,我們除了要依靠主的真理勇敢面對外,是否有花時間願意為這些有權勢的人代禱? 

代禱事項:

1.為自己及所有上主的子民禱告,願意把心中的渴慕都帶到上主面前。

2.為教會兄姊禱告,願意學習以上主的愛來面對所有人、事、物。

3.為教會禱告,能把上主的愛延伸到最弱勢、最需要關懷的地方。

祈禱文:

以愛接納我們的上主,祢是完全的、仁慈的主,我們要歌頌祢。當我還在母腹中,祢已揀選了我;當我還是罪人的時候,祢已為我捨命。謝謝祢的愛。當我們獻上自己為活祭時,求祢的聖靈充滿,好讓我們明白祢的心意,並活出祢的教導,見證祢榮耀的名。禱告奉耶穌基督的名,阿們。 

行動參考方案:

1.以自己的信仰經驗和兄姊分享「耶穌是我們的希望」。

2.實踐上主完全的愛,為傷害你或威脅你生命安全的人提名禱告;若有機會,向對方見證主的愛。

3.盡心力幫助弱勢族群、關心流浪動物、關心生態問題。
 

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved

《每日新眼光》2017/02/18

台灣基督長老教會 新眼光首頁 線上聖經閱讀 訂報退報 友善列印

2017年 02月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

願公平正義如江河滔滔

參考經文:《 阿摩司書5章21~27節》

你們應該像江水滾滾湧流,不屈不撓地伸張正義!像溪水川流不息,始終不懈地主持公道!(阿摩司書5章24節)

曾聽過一個感動人的故事:台灣中部有一間教會,是由幾個家族組成。這些家族代代傳承著美麗的歌謠與舞蹈,許多人都喜歡他們的表演,並爭相邀約。某主日,當信徒正在禮拜時,牧師在講臺上突然大聲喝斥:「全體跪下認罪!」原來,家族的歌舞團才剛接完一檔表演,是在一場佛教盛事中唱歌跳舞,而且得到不錯的酬勞。但是牧師像先知般勇敢指出信徒所犯的錯誤。聽了牧師的指責,全體信徒也順服地接受勸誡,於是台上台下充滿認罪的哭聲。那真是榮耀得勝的日子!相信慈愛的上帝,已接受了憂傷痛悔的心靈,以及誠實的敬拜!

阿摩司時代,以色列百姓雖然殷勤地獻祭,信仰與生活卻不一致,沒有活出公義和慈愛的行為,所以上帝厭惡他們的敬拜與讚美。當時的宗教儀式包括演奏樂器和唱歌,但上主透過先知說:「我討厭你們的節期,受不了你們的盛會!我不接受你們的燒化祭和素祭,也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲,也不愛聽你們彈奏的樂曲。」(5章21~23節)上帝並不喜愛那些祭牲的香氣,甚至厭惡與輕看。上帝所要的是「聽命大於獻祭」,但是,以色列百姓獻給上帝的只有祭物,並沒有與公平正義相稱的行為。

先知阿摩司大聲疾呼:「你們應該像江水滾滾湧流,不屈不撓地伸張正義!像溪水川流不息,始終不懈地主持公道!」(24節)上帝要求人的,是行公平和正義,遠勝過守節、嚴肅聚會和一切獻祭。回想以色列的先祖在曠野領受誡命時,上帝只是要求他們安靜等候,百姓卻唱歌跳舞敬奉外邦的偶像。以色列百姓一代一代重蹈先祖的覆轍──當年得罪上帝的先祖,受罰不得進入應許之地,如今先知阿摩司再次大聲疾呼百姓悔改,否則上帝對以色列的懲罰不僅是敗亡,而是再次逐出應許之地,受擄到異國為奴,那時只有哭泣、哀號了。


默想:

以色列人所犯的錯誤就是不斷得罪上帝,沒有行公義、好憐憫。以色列的列祖如此,先知的時代亦如此。反躬自省,誰是以色列人?是你、是我嗎?

祈禱:

天父上帝啊,先知的哀歌,是我們當記取的歷史教訓;過去,以色列人不斷得罪祢,沒有行公義、好憐憫,只想用外在的宗教禮儀取悅祢;但那卻是祢所厭惡的虛偽行為。主啊,我也常常像以色列一樣悖逆,願祢憐憫、赦免。奉耶穌尊名禱告,阿們。

台灣教會公報社版權所有,關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-23625282
Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved