《每日新眼光》2020/12/02

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2020年 12月 02日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 認同及委身 參考經文：《 尼希米記12章1～47節》 12：1 以下是祭司和利未人的名單；他們都是跟撒拉鐵的兒子所羅巴伯和大祭司耶書亞一起從流亡返回的人。 2 祭司有：西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家，和耶大雅。這些人在耶書亞時代是祭司中的領袖。 3 4 5 6 7 8 利未人有：負責主唱感謝詩歌的耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼； 9 在詩班裏負責應唱的有八布迦、烏尼，和他們的同事利未人。 10 耶書亞是約雅金的父親；約雅金是以利亞實的父親；以利亞實是耶何耶大的父親； 11 耶何耶大是約拿單的父親；約拿單是押杜亞的父親。 12 約雅金作大祭司的時候，以下的祭司是祭司宗族的族長：西萊雅族的米拉雅，耶利米族的哈拿尼雅，以斯拉族的米書蘭，亞瑪利雅族的約哈難，米利古族的約拿單，示巴尼族的約瑟，哈琳族的押拿，米拉約族的希勒愷，易多族的撒迦利亞，近頓族的米書蘭，亞比雅族的細基利，米拿民族的某氏，摩亞底族的比勒太，璧迦族的沙母亞，示瑪雅族的約拿單，約雅立族的瑪特乃，耶大雅族的烏西，撒來族的加萊，亞木族的希伯，希勒家的哈沙比雅，耶大雅族的拿坦業。 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 在以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞作大祭司的時候，利未家族和祭司家族族長的記錄被保存下來。這記錄是在大流士作波斯皇帝時完成的。 23 但是，記在官方記錄上的利未家族族長只到以利亞實的孫子約哈難的時代為止。 24 在哈沙比雅、示利比、約書亞、賓內、甲篾的指導之下，利未人一班一班地組織起來。按照神的人─大衛王的指示，一次兩班，一唱一應地讚美上帝，感謝上帝。 25 以下是負責看守聖殿門旁邊庫房的聖殿守衛：瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷。 26 這些人是約撒達的孫子耶書亞的兒子約雅金時代的人；那時期也是省長尼希米的時代，經學專家祭司以斯拉的時代。 27 獻耶路撒冷城牆的時候，利未人從他們住的地方被召來參加奉獻典禮。他們用感謝的詩歌、鈸、琴瑟的音樂來慶祝。 28 唱歌的利未家族從耶路撒冷周圍的地區、尼陀法附近的村鎮， 29 並從伯‧吉甲、迦巴、押瑪弗等地聚集。 30 祭司和利未人為他們自己和民眾，以及城門、城牆主持潔淨的儀式。 31 我召集猶大的領袖在城牆頂上，叫他們分別帶領兩大隊民眾繞著城遊行，感謝上帝。第一隊向右，在城牆頂上朝垃圾門前進。 32 何沙雅走在歌手們後面，而他的後面跟著半數的猶大領袖。 33 再後面走的是吹著號角的祭司，有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅，和耶利米。再下一個是撒迦利亞；他是約拿單的兒子，示瑪雅的孫子。他的祖先包括亞薩宗族的瑪他尼、米該亞，和撒刻。 34 35 36 他後面跟著他那一宗族的其他人員：有示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大，和哈拿尼。他們都拿著神的人─大衛王所彈奏的那種樂器。經學專家以斯拉引導這一隊前進。 37 在泉門那地方，他們走上通往大衛城的臺階，經過大衛的宮殿，然後回到城東邊水門那裏的城牆。 38 另一隊感謝的隊伍向左，沿著城牆頂前進，我跟著另一半的民眾走。我們經過爐樓，來到寬牆， 39 從那裏再走，經過以法蓮門、耶沙拿門、魚門、哈楠業樓、百樓，直到羊門。我們在聖殿護衛門的地方結束了遊行。 40 這樣，兩邊感謝上帝的隊伍到達了聖殿區域。除了跟我一起的領袖之外， 41 我這一隊還包括以下吹著號角的祭司：以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞。 42 他們後面有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔、以謝。伊斯拉希雅領導的歌手們高聲歌唱。 43 那一天，我們獻了很多祭；民眾都非常高興，因為上帝使他們大大地快樂。婦女和孩子們也參加慶祝。耶路撒冷的歡樂聲在老遠的地方都聽得見。 44 那時候，有一些人被派看管庫房，就是存放每年初熟的五榖和水果以及什一捐的地方。這些人負責從各城附近的農莊收集法律上規定給祭司和利未人的捐獻物。猶大所有的居民都很滿意祭司和利未人， 45 因為他們遵照上帝的命令主持了潔淨的儀式和其他儀式。聖殿歌手和聖殿守衛也按照大衛王和他兒子所羅門的規定執行任務。 46 從大衛王和音樂家亞薩的時代以來，歌手們一直是領導唱頌讚、感謝上帝之歌的人。 47 所羅巴伯時代和尼希米時代，以色列人每天要送禮物給聖殿歌手和聖殿守衛。人民給利未人一份應得的捐獻物；利未人再給祭司們應得的一份。 尼希米列出猶太人遷居至耶路撒冷後，增加的人口清單，也可以說是一份族譜名單。這不只說明生命的延續，也讓人窺見上主在歷史中的恩典，提醒猶太人緊密的手足親情之外，更要讓大家謹記這一切都是上主的恩典。值得一提的是，尼希米特別記錄祭司家族的名單，強調和過去祖先們的連結，注重歷史的傳承。在細心保存歷史資料的同時，也寫下各支派的宗教職務及聖殿事奉，分工合作，讓聖殿功能正常運作，建造同心敬拜上主的團體，這個團體也吟唱和傳遞上主奇妙的作為。 在耶路撒冷的城牆修築完成之後，百姓們舉行歡喜熱鬧的慶典，等於是完工奉獻的感恩禮拜。經文所描述的莊嚴典禮、歡樂氣氛，彷彿帶著我們置身在當時盛大的儀式，聽著祭司吹著號角、彈奏各樣樂器，耳中縈繞著利未人詩班高聲頌揚、敬拜上主的聖樂。 透過今天的經文重新檢視我們的實況，教會通常也會經歷建堂、獻堂等過程。那麼，弟兄姊妹有沒有同心協力、分工合作，讓每個事奉一環扣著一環？我們有否同心建造教會，使教會成為敬拜上主的場所？還是在教會裡，只看見固定的同工參與服事，而非全體會友投入建造教會？更進一步來說，教會在現今世代是否繼續吟唱和傳遞上主奇妙的作為？還是在教會裡只聽得見互相批評的聲音？ 猶太人除了注重血統，更對自己的歷史引以為傲，換句話說，那就是他們的自我認同感。同樣的，我們是否對自己教會的歷史及傳統感到認同？如果我們不去努力記錄和傳講，很容易就會遺忘這份對信仰的認同感，進而失去對自己教會的認同，結果只看見別人的教會成長、其他教派的模式，忘記自己的優點，實在可惜。 失去歷史感，也會喪失信仰！基督信仰並沒有脫離歷史的脈絡之外，在教會歷史中，絕對能夠看見許多上主奇妙恩典的故事。事實上，教會傳統也並非代表一成不變，強迫別人只能遵照傳統、照單全收。其實傳統不見得不好，只是需要願意去認識傳統背後的意義，看見並傳承美好的部分，在傳統中去感受上主的帶領和力量，喚醒我們對教會的委身。 默想： 我的教會充滿什麼樣的聲音？我認識並認同自己教會的歷史及傳統嗎？ 祈禱： 守約施慈愛的上主，願祢幫助我，讓我在教會以讚美取代批評、以鼓勵代替責備。願祢的愛激勵我們眾人，能夠同心建造教會，認識教會的歷史及傳統，再次看見祢在當中的恩典及帶領，並以祢為樂。奉主耶穌的名祈求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved