2015年3月31日 星期二

《每日新眼光》2015/03/31

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2015年 03月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

來信耶穌真正好

參考經文:《 約翰福音6章41~51節》

要不是那差我來的父親吸引了人,沒有人能到我這裡來;到我這裡來的,在末日我要使他復活。(約翰福音6章44節)

「真正好,來信耶穌真正好;真正好,來信耶穌真正好……」,這台語詩歌不知感動鼓舞多少人,願意投入傳福音的大使命。16世紀的諾克斯(John Knox)曾對神說:「給我蘇格蘭,不然讓我死!」他一生熱心傳福音至死不渝。年老時,他要人攙扶才能走上講台,但當他開始講道,就被神聖的熱情充滿,以致一位朋友說:「他講道大有能力,他大聲喊的時候,我以為講台都會成為碎片。」就是這股對傳福音的熱忱,讓他名留青史。

既然福音就是「好消息」,是極美之物,為何台灣基督徒仍然少數,福音傳不開來?主耶穌說:「要不是那差我來的父親吸引了人,沒有人能到我這裡來。」原來我們誤用太多「人」的小聰明,忘記成事在於「神」。福音的本質是:「到我這裡來的,在末日我要使他復活。」基督信仰終極關懷的是生命的終末,靈魂永生的盼望。為達到如此目標,在於真理的持守,以及與主耶穌的親密關係。不過,目前教會界流行的是「速食式」的傳福音模式,配合謀求自我利益的「成功神學」,加上「直銷推廣」原理,造成表面的復興現象,吸引許多淺盤信仰的信徒,以為信耶穌能「萬事如意」。

當日猶太人對主的看法:「這個人不就是約瑟的兒子耶穌嗎?我們認識祂的父母。現在祂竟說祂是從天上降下來的!」正如今日民間信仰者對基督教的理解:「基督教信耶穌,與我們信關公、媽祖,有什麼不同?不就是信仰聖人得保平安祝福?宗教都是勸人為善的。」是的,表面上類似。然而,主耶穌曾道成肉身來到世上生活了30幾年,因此傳福音就需要與民間信仰做區別:主耶穌是從天上降下來,是上帝的獨生子,祂來到世上的目的不止使人得祝福保平安,更重要的是拯救我們的靈魂,免受地獄的審判。

因此,傳福音不能本末倒置,甚至為了信徒的好惡,講順耳的道理,絕口不提十字架的犧牲死亡。主耶穌當日所說,就不太好聽:「我就是從天上降下來賜生命的食糧;吃了這食糧的人永遠不死。」語畢,引起猶太人的議論紛紛:難道他吃人肉嗎?因為他們不理解其中的寓意。捫心自問,為何「來信耶穌真正好」?好在哪裡?對你我而言,就在於得救復活的新生命。



默想:

「來信耶穌真正好」,是哪裡好?是得著名聲權位、金錢財富?還是真平安與永生?

祈禱:

天父,我們感謝祢。因為主耶穌在十字架流出的寶血,使我們的罪孽得以赦免,重擔得以卸下,未來得永生。主啊!如此好的無比的福音,我們豈可不分享。願祢膏抹我們的口,得以傳福祢的名,使更多人得救,同沐在基督裡的美善。奉主耶穌的名求,阿們。

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2015年3月30日 星期一

《每日新眼光》2015/03/30

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2015年 03月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我心剛硬

參考經文:《 約翰福音6章34~40節》

但是我對你們說過,你們已經看見了我,仍然不信。(約翰福音6章36節)

主耶穌對著緊追祂的群眾發出警語:「你們已經看見了我,仍然不信。」這句話好直接,一點都不客氣。若對照著昨天的經文,便可知原委。當時他們根本誤解了耶穌,說:「祢會行什麼神蹟,好讓我們看了就信祢呢?」他們將主耶穌當成魔術師,自己是台下的觀眾。他們把主當什麼了?不過在今日教會內,我們仍看得見那一群觀眾,就坐在禮拜堂中。

問題是,當年那群「觀眾」不是親眼看到主耶穌行五餅二魚神蹟嗎?怎麼還提出這愚蠢的質疑?主耶穌親自解答了:他們的內心剛硬,到如今仍然不信。慕迪在《有福的盼望》中提到:「世人的罪在於『不信』,有許多人認為『不信』只是一種『不幸』。然而,請容許我說:它是最可惡的罪,是眾罪之母。如果不是由於不信,街上不會有醉漢,不會有妓女,不會有凶手,不信乃是萬惡之源。我們不可以有一種錯覺,認為『不信』只是一種『不幸』而已,我們要牢記在心,不信是一種很可怕的罪。」為何在教會內存在這麼多罪:背逆、毀謗、爭競……?問題就是出在「不信」。

咦!教會內,不都是多年的信徒嗎?甚至有些身兼要職,他們怎麼會是「不信」的人?是的,他們都誤解了主,把祂當成魔術師,視為被差遣的對象。曾聽某長老名言:「每個人都是罪人,要不斷認罪。」此話被曲解為:為非作歹,只要認罪禱告,上帝可一赦再赦。以為不論在工作場域收受紅包和廠商招待,或在教會內欺凌牧者會友,只要認罪禱告就可得上帝饒恕。這等人就是不信,雖然看見主耶穌,卻不信祂的教訓,不相信未來會有審判。

我是內心剛硬的人嗎?罪是否使我的內心硬化,使上帝的話無法浸透,沒有任何孔隙開放聖靈進入,以致在屬靈的健康檢查報告上,已病入膏肓?上帝曾藉著先知以西結傳達:「我要賜給你們新的心、新的靈。我要替你們換心,把像石頭一樣堅硬的心除掉,換上一顆有血有肉、肯服從的心。」(以西結書36章26節)是的,但願主耶穌就是你我最好的心靈醫生,將已經硬化的心割除,重新放一顆柔軟順服,願意接受真理的心。



默想:

向主認罪禱告,思想詩篇10篇4~5節:「邪惡的人心高氣傲,不求告上帝 ……他不明白上帝的審判 ……」這節經文對我的啟示。

祈禱:

拯救世人的罪的父上帝,我雖然信主多年,卻仍然我行我素,生命依然故我,活在罪的捆綁中,卻還自得其樂。求祢賜下聖靈光照我,使我看清自己的污穢及軟弱,願意臣服在主的權勢下。求主賜下堅毅的靈,使我勇敢面對自己,將老我與主耶穌同釘十架,接受祂復活更新的生命。奉主耶穌的名求,阿們。

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2015年3月29日 星期日

《每日新眼光》2015/03/29

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2015年 03月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

真食糧

參考經文:《 約翰福音6章28~33節》

耶穌說:「我鄭重地告訴你們,摩西並沒有給你們從天上來的食糧;從天上來的真食糧是我父親賜給你們的。」(約翰福音6章32節)

美國著名猶太裔心理學者亞伯拉罕‧馬斯洛,1943年發表了「需求層次金字塔」模型,將人類需求由低至高分五個層次,依次為:生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求及自我成就需求。其中以「生理需求」為最基本,當人經濟狀況愈富裕,則有往上提升之趨勢;但因個人精神層面差異,只有少數人可到達最頂層。在生理需求方面,涵蓋肉體的需要,如:食物飲水、遮蔽處、睡眠及生殖繁衍等,又以食物最重要,因為若沒有糧食,人將無法存活。根據主計處2013年「家庭收支重要指標」調查報告,顯示在台灣家庭各項支出項目中,以食品飲料支出排名首位,遠超過醫療保健、休閒文化及教育消費等。可見古人云:「民以食為天」,真是所言不假。

主耶穌曾比喻:「天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴。」(馬太福音22章2節)上帝歡迎更多人參加祂準備的天國喜宴,領受靈魂的真食糧,得著永不飢渴的生命。主耶穌更進一步解釋何謂真食糧,說:「我就是生命的食糧;到我這裡來的,永遠不餓;信我的,永遠不渴。」(約翰福音6章35節)據此,主耶穌就是天國歡筵的真食糧,這永存的食物超越時空限制,今日也擺在屬靈的餐桌上。天國歡筵的主人將請帖發至每個人的手上,邀請我們赴宴。只要接受主耶穌歡喜參加,那永不飢渴的真食糧將飽足你的生命,就像當年撒勒法的寡婦供養神僕以利亞,「上主藉以利亞所許諾的,罐裡的麵粉沒有用完,瓶裡的油也沒有用盡。」(列王紀上17章16節)這奧妙將常存在你我,使我們的靈命得以延續存留。

我們可以一年當中,不買任何衣著;一輩子,用不著換屋;卻少有人能在幾天中挨得過飢餓和口渴。食物及飲水,是生存的必要條件。若用這比喻及標準來看我們個人的靈命,主耶穌說:「我鄭重地告訴你們,摩西並沒有給你們從天上來的食糧;從天上來的真食糧是我父親賜給你們的。」(約翰福音6章32節)祂豈不就是上主白白賜給我們靈魂的真食糧,祂將供應不絕,滿足你我生命中的需要,不至飢渴死亡。



默想:

我是否以為,擁有世界的富裕及安定,就可以永遠高枕無憂,心靈安詳滿足?我是否忽略了真正可以滿足的真食糧就是主耶穌?

祈禱:

親愛的阿爸天父,祢知道我們內心的需要。我們飢渴不是因為沒有飲水及食糧,而是在內心中沒有準備好主耶穌的座位。許多事我們認為自己可以,沒有問題,卻老是碰得全身滿是傷痕。主啊!我們渴求祢,盼望祢垂聽我們的禱告,我們再次邀請祢,進入我們的內心中,供應永生的真食糧。奉主耶穌的名,阿們。

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2015年3月28日 星期六

《每週新眼光》2015/03/28

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2015年 第 1 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我的救贖者臨到 

參考經文:約翰福音12章12~16節

12:12第二天,一大群到耶路撒冷過節的人聽說耶穌就要進城。13於是他們拿著棕樹枝出去迎接他,歡呼說:「讚美上帝!願上帝賜福給那位奉主的名而來的!願上帝賜福給以色列的君王!」14耶穌找到一匹驢,騎上去,正如聖經所記載的:15錫安城的兒女們哪,不要懼怕。看哪,你們的君王騎著小驢來了!16起初,他的門徒不明白這事的意義,到了耶穌得了榮耀以後才想起聖經的話是指著他說的,而且他們果然照所說的做了。

◆跟基督進耶路撒冷

今天是棕樹主日,也是進入受難週的開始。從靈修角度來說,我們可再次安靜默想主耶穌進入耶路撒冷的意義。今天,台灣基督徒有機會到以色列,一定會去耶路撒冷尋訪上帝的聖殿。聖殿是人敬拜上帝、祈求上帝赦罪的重要地方。從舊約來看,當人面對聖城耶路撒冷,等於站在上帝面前;所以,當我們看耶路撒冷,不能將它單純看做一個普通城市。耶路撒冷有「和平之都」的意義,又稱為「大衛的城」,因為這是大衛所建立的城市。

大衛原本期待能在耶路撒冷為上帝建造聖殿,但上帝並不應允,大衛便為兒子所羅門預備建殿材料,最後由所羅門完成聖殿建造。因此,耶路撒冷也代表大衛對上帝的公義、慈愛、良善與保護的渴慕。只要提起耶路撒冷,以色列人幾乎都會記起大衛王治理下那個繁榮又平安的理想時代。所以,當壓迫與苦難像利刃般刺向以色列民時,眼前的耶路撒冷城再次提醒他們要回到上帝面前,向祂呼求禱告。


耶穌進入耶路撒冷城時,許多人拿著棕樹枝迎接,並高喊「和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(和合本)「和散那」原文意思是「應當頌讚、讚美」,另外還有「請求上帝拯救」之意。當耶穌進入耶路撒冷城,人民高呼「和散那」,正是表達他們對耶穌的稱頌讚美,同時就像迎接大衛王那樣,期待耶穌就是拯救他們的彌賽亞。

此刻,歡呼耶穌從東邊橄欖山進城的人,包括一群從北方約百里外的加利利來到耶路撒冷的民眾,這群人對耶穌的歡呼讚美背後,在於他們看見救贖者到來的盼望,感受到「上帝聽我們祈禱」之喜悅。

當耶穌進聖城被一群人歡喜讚美迎接的同時,耶路撒冷另外一頭,則是羅馬總督彼拉多和他的軍隊正要從西邊進入。耶穌的隊伍宣揚上帝的國度,彼拉多的軍隊則讚美帝國的權力;一個是來成為救贖者,另一個是來成為掌控者。在極權政府統治下,人民至少受三種壓迫:一、政治壓迫:當社會由少數有錢有勢的菁英把持,多數人對社會發展並無發聲的資格。二、經濟剝削:當國家財源主要來自人民的生產,而人民的產業價值一半以上卻因土地所有權、稅金、勞動契約、及法律等方式流入有錢有勢者的金庫時,人民即備受經濟剝削。三、宗教壓迫:以宗教合理化君王統治權、管轄權和至高地位,宗教成為統治者壓迫人民的幫兇。


當時,以色列人民深受上述壓迫,因此他們看見耶穌入城,不禁大喊:「讚美上帝!願上帝賜福給那位奉主的名而來的!願上帝賜福給以色列的君王!」耶穌成為他們心中重要的期盼,因為這群長期活在壓迫中人民,看見一位從上帝來的救贖者,願意聽統治者不願意聽的聲音。


◆跟基督進耶路撒冷

跟耶穌基督進入耶路撒冷,就是和基督一同承受上帝使命的人。從東方進入耶路撒冷城的目的,不只是再次宣告上帝掌權而已,更是要聆聽心靈憂傷、肉體受病痛的人之苦情,為他們帶來醫治與釋放。


在我們社會中,有生命線、社會工作系統、輔導系統等,其使命就是進行「補救」的工作;當人在現有體制無法得到安全感以致生命出現危機時,這些補救系統能成為面臨生命危機者的幫助,透過傾聽、理解、陪伴、提供資源等補救措施,讓人不致因為失望而放棄生命,或因資源不足而失去生命。這些補救系統正是源於信仰的反省,因為看見救贖者臨到,願意跟著一同委身,來回應主耶穌對人的拯救。當基督徒願意像耶穌進入耶路撒冷,進入有需要的人們當中,來了解他們的需要與心聲,給予適當幫助,基督徒才真正不負使命。

◆活出基督所賜的新生樣式

耶穌基督來並不是要制定新法律,而是成全上帝的律法。為避免人誤解上帝的律法是為要定罪,耶穌甘願走上十字架之路,用流血向我們保證:「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的,上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子,使祂有了跟我們人相同的罪性,為要宣判人性裡面的罪,把罪除去。」(羅馬書8章3節)

我們需要的是基督耶穌的救贖,而基督確實賜了我們這福分,接下來我們要做的是,讓基督救贖的功效透過我們產生更多的使命與委身,使我們帶著基督的樣式進入受苦的生命裡,聆聽人們的生命,為他們禱告,也帶著他們一同向上帝禱告,讓基督信仰成為他們的祝福與幫助。

討論題綱:

1.對你而言,主日禮拜是否成為例行公事?或是你渴慕親近上帝的時刻?

2.領受救恩的你,是否學習基督耶穌進入受苦者的生命,願意傾聽、陪伴並為他禱告? 

代禱事項:

1.為渴慕上帝卻仍無法決志信主的朋友禱告。

2.為活在社會邊緣的人及受到許多不合理壓迫的人禱告。

3.為弱勢族群得不到善意的幫助代禱,並求主讓我們有力量協助關懷。

祈禱文:

親愛的天父,這世代有許多不公義的事發生,求祢幫助我們除了埋怨指責外,更能扛起責任,奉獻自己的熱忱與心志,委身於幫助有需要的人。感謝祢賜下獨生愛子耶穌進入我們生命中,傾聽我們的內心,使我們得著醫治與幫助,當我們願意帶著這股力量前進時,求祢與我們同在,讓我們也能進入人群幫助更多需要的人,使我們領受恩典也分享恩典。奉主耶穌的名求,阿們。 

行動參考方案:

1.在受難日當天禁食禱告,並安靜靈修,默想自己得救的生命可以如何成為教會、社會、他人生命的祝福。

2.設定一位還沒信主的好朋友或同事,這禮拜每天為他禱告,並邀請參加復活節感恩禮拜,和他分享得到福音的喜樂。
 

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《每日新眼光》2015/03/28

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2015年 03月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

追星一族

參考經文:《 約翰福音6章22~27節》

耶穌回答:「老實說,你們找我,不是因為看見了神蹟,而是因為吃餅吃飽了。」(約翰福音6章26節)

「哇!好帥!」廣場上人聲鼎沸、萬頭鑽動,無數人帶著歡喜的眼光殷切望著前方,因為心目中的偶像已翩然到達,準備與影迷來場簽名會。在苦悶及憂鬱的時代,偶像明星似乎帶來煙火般的幻想及盼望,融解了濃得化不開的生活壓力及憂愁。

關於崇拜偶像之現象,並非今日才有。為何會崇拜偶像?心理學家認為:「崇拜偶像的現象,是形成自我價值觀念的過程,也是其尋求自我認同的歷程。個體透過把別人或團體當作崇拜的對象,想像自己就是對方,或享有對方的尊榮,以獲得心理上的滿足,而認同的危機也得以渡過。」若用此說法,對應今日主耶穌對群眾的提醒:「你們找我,不是因為看見了神蹟,而是因為吃餅吃飽了。」顯示他們終極關懷的對象,並非想要認識主耶穌神蹟的來源是創造天地的上帝,而祂是上帝差派來的使者,是人子、彌賽亞及上帝之子。他們看重的是主耶穌在物質上的供應能力,甚至期待祂也賜給他們類似的能力。於是乎,他們緊緊跟隨,上船往迦百農去找祂。

過去的以色列人如此錯待主耶穌,誤解祂來到世上的目的。藉此可合理解釋,為何後來那群在耶路撒冷呼喊:「頌讚歸於大衛之子!願上帝賜福給奉主名來的那位!頌讚歸於至高的上帝!」(馬太福音21章9節)的百姓,在幾天後又在巡撫彼拉多的審判台前,厲聲嘶吼:「把祂釘十字架!」這就是他們對「偶像」的失落感,也是對崇拜對象的錯誤認知,以致內心爆發出憤怒及仇恨之聲。

回到今日,教會界還有「偶像崇拜」的現象嗎?無庸置疑,有的。我們可發現,部分傳道人喜歡在外表裝扮時髦、特立獨行,吸引許多人追著他們跑,如此現象在台灣教會並非少數,不免令人擔憂。有多少人是因著所崇拜的牧師上教會?多少人是因為牧者在講道中傳達「吃餅吃飽了」這類信息,亦即「當你信了主耶穌後,能在世俗上得到祝福」的錯誤教導,來認識基督教信仰?今日教會必須正本清源,真正的福音不是讓人滿足追求世俗的成功,而是企望藉著十字架的救恩,得著永生的盼望。最後,捫心自問,我真正知道跟隨主耶穌的目的嗎?



默想:

反省自己,我到教會的目的是追求信仰,還是有其他原因?

祈禱:

全知全能的主上帝,祢知道我的心思,求祢讓我全心專注在祢身上,而不在其他世俗目的。使我可以行在真道,而非貪圖祝福,迷失在錯誤的教導上。親愛的主,我願全心跟隨祢,不為別的,只因祢是永生的盼望,是世上唯一的救主。奉主耶穌的名,阿們。

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2015年3月27日 星期五

《每日新眼光》2015/03/27

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2015年 03月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

自力vs.神助

參考經文:《 約翰福音6章16~21節》

耶穌對他們說:「是我,不要怕!」(約翰福音6章20節)

某日同工正在討論教會事工,只見有位長老極力貶抑長老教會,講得一無是處,好似自己與長老教會成敗無關,一副先知的態度,高談闊論讚揚某教派。只見他高亢地說:「你們知道這教派復興的原因嗎?」當場一片沉寂。霎時,一位長老說:「應該是他們的牧師名字取得好。」聞後眾人噗哧一笑,也瓦解了這個話題,讓教會事工得以繼續討論下去。綜觀今日教會生態,有不少教訓有方的先知,告訴大家要「如何……」;但試問,這些所謂的「教訓者」又用多少時間禱告,尋求「神助」呢?

中國文學大家江淹生於南朝宋,年輕時家貧,但肯努力讀書,後來文章及詩賦寫得極好,及至梁武帝時,官至金紫光祿大夫,封醴陵侯。但到晚年,因專心政務,文章再沒寫得如此老練,反而退步,詩賦也平淡無奇。有一傳說,他有次在冶亭睡覺,夢見自稱郭璞者,向他討還毛筆,他由懷裡掏還一枝五色筆,之後寫出的詩句,便沒有佳句了,這故事出自《南史》。後人便以「江郎才盡」指無法精益求精之人,甚者形容力有未逮之勢。

今天的經文,門徒們下到加利利海,要過海至迦百農,天黑了,但是主耶穌還未上船。忽然間,狂風大作海面翻騰,他們搖櫓甚苦,只約行了五、六公里路,便已氣力全失。這時,海面上出現了一個人影,以為是鬼(門徒們在極度疲累及恐懼下)。等影子走近,主耶穌對他們說:「是我,不要怕!」這時門徒才吃了定心丸,歡歡喜喜地接主耶穌上船。說時遲那時快,發生奇妙的事,船立刻到了對岸。由這段故事我們發現,門徒中不是有職業漁夫嗎?海象觀測對他們來說,是再也熟悉不過的了。他們自恃經驗及體力,以為能輕易划至對岸,不用等主耶穌上船;結果是江郎才盡。是的,唯有主耶穌在船上,我們才可輕而易舉地到達彼岸。

推動教會事工,真知灼見者無須太多,因為總是偏執而主觀,做出來的效果反倒有限;反而要有一群代禱勇士,尋求主的幫助,憑信心工作。唯有祈求主耶穌同在,不再懼怕,任何的困難豈不一一迎刃而解!



默想:

對於教會現在推動的事工,我們花多少時間禱告?是否總是靠著自己,而忽略要倚靠神?

祈禱:

親愛的父神,祢知道我們的驕傲,老是看見自己的能力,以為憑著自己的能力和經驗,就能完成任何工作。但我們錯了,因為一再的失敗,提醒著我們能力不足,而且計畫不夠周詳。因此,我們必須懂得謙卑下來,懇求祢的同在,唯有主的幫助,才能順利完成每樣事工。我們如此禱告是奉主耶穌的名,阿們。

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2015年3月26日 星期四

《每日新眼光》2015/03/26

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2015年 03月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

多少錢才夠?

參考經文:《 約翰福音6章1~15節》

腓力回答:「就是花兩百塊銀子去買餅也不夠每人吃一小塊!」(約翰福音6章7節)

日前再次聽聞某教會為了建堂的事,因現有存款不足,鬧得兩派意見不合劍拔弩張,教會內部瀕臨分裂的局面。這樣的戲碼,不時出現在台灣的教會當中,屢見不鮮。有句話說:「錢不是萬能,但沒錢萬事不能。」許多教會的事工,真的是巧婦難為無米之炊。教會奉獻不足,請傳道人都有問題,更不用說其他宣教事工,這在許多弱小教會是共同的痛處。但事實上,金錢是否為教會事工成敗,或是推動與否,最重要或唯一的決定因素?

這次主耶穌來到加利利湖邊,因為猶太人的逾越節近了,要閃過撒馬利亞人的境內,朝聖者北行繞過加利利湖,在耶利哥對岸再過約旦河,上行到耶路撒冷。眾多朝聖者得知主耶穌也在其中,同時看見祂行了許多神蹟,就要來跟隨祂。他們長途跋涉疲倦飢餓,主看見人群就動了同情之心,因為他們需要食物。主轉頭問來自伯賽大的腓力哪裡可得到食物,因為這附近他熟,但是他的回覆令人沮喪。他說,就算有兩百塊銀子去買食物,也不夠給每人吃那麼一小塊。但是,在主耶穌詢問之前,經上說:「祂說這話是要試驗腓力,祂自己已經知道要怎麼做。」(6章6節)

是的,許多教會事工,主耶穌老早心中已經有了盤算,祂知道事情的難易甚至成敗。教會常是因為太多人情世故而忘記「基督耶穌自己是這家的基石」(以弗所書2章20節),沒有真正將決定權交給主,以致對許多事工各執己見,討論到面紅耳赤,互相指責對方的不是,最後不歡而散。面對這群飢餓的跟隨者,主耶穌自己已經知道要怎麼做。不久,安得烈帶著一個孩子,手裡拿著五個大麥餅和兩條魚,但他口中卻嘟嚷著:「哪裡夠分給這許多人呢?」(6章9節)安得烈的想法沒有錯,用世人的角度,要讓五千人(不含婦孺)吃飽,這麼少的食物,豈不是開玩笑?但神蹟出現了,經過耶穌的手,將不可能化為可能。祂拿起餅及魚祝謝分給群眾,大家都得飽足,而且將零碎收拾起來,裝滿十二個籃子。這使我想起俄國文豪托爾斯泰的名著《多少地才夠》,世人常像那位愚蠢貪心的農夫,用盡氣力想要在一天內圈起最大的一塊土地,到頭來卻什麼都沒有。教會正在推動的事工,到底要多少錢才夠?讓我們放下成見單單仰望主耶穌,因為答案祂早已知道。



默想:

教會現在推動的事工,我們是否為經費而煩惱?

祈禱:

全能的上帝,祢知道我們正為教會事工經費來源頭痛,大家有不同的想法意見,甚至為此爭執不下。求祢賜下合一及和平,使彼此懂得放下個人成見,用智慧而不是用血氣來處理。奉主耶穌的名求,阿們。

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2015年3月25日 星期三

《每日新眼光》2015/03/25

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2015年 03月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

不求人的稱讚

參考經文:《 約翰福音5章41~47節》

你們喜歡彼此恭維,卻不追求從獨一無二的上帝那裡來的稱讚;這樣你們怎麼能相信呢?(約翰福音5章44節)

「人的話要聽多少,才能證明你有所成就、被肯定、受歡迎?」資深的牧者提醒我們:「人的話少聽一點,牧會生活就會快樂一點。」這話是確實的。但作為牧會的關懷者,又如何能不去聽人的話呢?其實,信徒的建議或關心多數是正向的,只是有時卻隱含著操控。相對的,牧師有時也會面對所謂情緒上的壓力臨界點。一句不怎麼樣的話,平常不以為意,但在壓力下卻變得很刺耳,並予以反擊。在服事壓力的臨界點上,實在很難自我控管。

耶穌的壓力可不只如此。耶路撒冷聖殿的當局為祂扣上一頂侮辱上帝的大帽子:「祂不但破壞了安息日的戒律,而且說上帝是祂自己的父親,把自己當作跟上帝平等。」耶穌在乎他們扣上的罪名嗎?耶穌在乎,因此約翰在5章19~47節記載了耶穌的回應。然而,耶穌在乎的不是當局的稱讚或指控,而是自己是否「實行差我來那一位的旨意」。耶穌認為,如果太在意人的話,要活在人的誇讚中才會覺得自己做對了,他們的服事就會失落愛上帝的心,而且只會把焦點轉向人。這樣,他們就不能從服事中經驗上帝的同在,而且會一直活在緊張中,不能做自己,無法成為一位自由的人。

有一則關於修道的故事這樣說:有一天,一個弟兄到曠野的沙漠中,去找一位修道者,問:「我要怎樣才能得到拯救?」修道者吩咐他到墓地去侮辱死人。他去了,對著墳墓口出惡言、扔石頭,再回到修道者的住處。修道者問他:「死人對於你的侮辱,有沒有什麼反應?」他說沒有。修道者又吩咐他再到墓地,去讚美那些死人。他去到墓地,對葬在那裡的死者又是唱歌,又是讚美。回到修道者那裡,修道者問他:「死人對你的讚美有什麼反應?」他說沒有。這時,修道者就對他說:「你看到了,不管你對死人加以侮辱或讚美,他們都無動於衷。你也應該一樣。如果你想得救,就應該當個死人,對別人的侮辱與讚美都無動於衷。」

德蕾莎修女有一則禱告,可以幫助我們放下這樣的奢望:「哦!耶穌,解除我被愛的想望,被誇獎的想望,被尊崇的想望,被讚美的想望,被喜歡的想望,被請益的想望,被贊同的想望,受歡迎的想望。哦!耶穌,解除我被羞辱的恐懼,被蔑視的恐懼,被責難的恐懼,被毀謗的恐懼,被遺忘的恐懼,被冤枉的恐懼,被訕笑的恐懼,被懷疑的恐懼。」



默想:

在服事上我夠自由嗎?在服事上我夠順服嗎?

祈禱:

主耶穌,幫助我,在他人的需要上,我夠順服;在他人的肯定與意見中,我夠自由。如此,我就可以在祢的信任,與我的相信中,享受到祢同在服事的喜樂。阿們。

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2015年3月24日 星期二

《每日新眼光》2015/03/24

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2015年 03月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

有一位為我作見證的

參考經文:《 約翰福音5章30~40節》

你們研究聖經,認為從裡面可以找到永恆的生命;其實聖經的話就是為我作見證的!(約翰福音5章39節)

年少時,我有一陣子閒散無事過日子,生活輕鬆自在,毫無重擔與壓力。我可以整晚在禮拜堂中禱告,沒有人干擾我;可以只看喜歡的書,不必為考試讀書;也可以隨意去找人聊天,只要他有空。正好教會有一位從教職退休的黃正德老師,他有空閒可以和我東聊西聊。他知道我要去讀神學院,將來作牧師,因此告訴我許多關於作牧師的事──如何講道、如何料理教會事務,讓我得以從信徒的角度理解如何作牧師,從他身上學到一輩子的功課。其中有一項提醒影響我深遠,他說:「你要找一位師父,去跟他學,從他的見證去認識耶穌。」因此,我暗自認了盧俊義牧師為師父,很多事都跟著他學。有一次,我代表台南神學院外出募款講道,禮拜結束有位會友向我表示講道內容使他深受感動,又說:「你的講道怎麼跟盧牧師的口氣那麼類似?」那一日我高興到晚上睡不著覺,因為我知道我從盧牧師那盞燈──他的見證,窺探到耶穌的真理,而我也開始能作見證的燈帶領人認識耶穌。

「傳」福音,就像「報」人去一間好吃的餐館。見證則略有不同,它不只是「報」而已(要不要吃隨便他),見證還包含著帶領人循著這條路走的意思。見證又如一本航海日誌。16世紀的歐洲是空前的航海探險時期,許多靠海的國家紛紛航向大海,尋找新航路。然而,這些新航線的發現,也付出了許多航海員葬生大海的代價。至於,那些得以歸回並學得航行新知的人,便記錄了一本「航海日誌」,這日誌便成為將來出航者了解航行奧祕的鑰匙,是想安全生還的船長最佳的指引。

當耶穌向猶太人宣告祂就是生命的源頭,亦是審判者,是生命的主宰時,猶太人可能反問耶穌:「誰可以證明祢是?」耶穌回應,施洗約翰就是見證人,他的見證是真實的。然而約翰這一盞明燈,不過是暫時的。更重要的,是你要親自到我這來尋求生命,讓我做工在你身上。

我們所奔行的天路,其實就如茫茫人生的大海,需要航海日誌與燈塔來指引方向。那日誌與那盞燈的見證,可以引導我們避開大海的漩渦與暗礁,可以為我們的人生找到定位,使我們航向上帝的指引。在你的身旁,有沒有這樣的見證者來帶領你?若還沒有,請找一位,他可以是你身旁的人,也可以是一位你所知而值得效法的人。總之,找一位值得你效法的屬靈導師吧!



默想:

引導我生命的明燈是誰?他有何見證成為我生命的引導?

祈禱:

主耶穌,賞賜我一盞燈,為我照亮祢喜悅的路;主耶穌,點燃我做一盞燈,為祢照亮他人。阿們。

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2015年3月23日 星期一

《每日新眼光》2015/03/23

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2015年 03月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我鄭重地告訴你們

參考經文:《 約翰福音5章24~29節》

我鄭重地告訴你們,那聽我話、又信差我來那一位的,就有永恆的生命。他不至於被定罪,而是已經出死入生了。(約翰福音5章24節)

約翰福音的作者門徒約翰很喜歡用「我鄭重地告訴你們」點出耶穌的強調。這句話在約翰福音總共出現多達25次。其中3章11節是用「實在」,6章26節是用「老實說」,意思和「鄭重」相同。在這些字句中,耶穌彷彿特別把宣講的信息畫出紅線,讓聽者或是後來的讀者,更能清楚的看見焦點。

喜歡玩電腦遊戲或看戰爭電影的人都知道,當戰鬥機飛行員準備發射飛彈時,就表示已經「鎖定」了敵方目標。鎖定目標時,機上相關設備、雷達和自動導向裝置都已確定目標的位置,飛行員需要做的只剩下發射飛彈這件事了,因為目標被鎖定之後,飛彈必正中標的。耶穌用「我鄭重地告訴你們」來幫助我們鎖定,讓我們得以定睛於祂。

這個世界充斥著許多聲音,招呼著我們去看,利益的甜頭誘惑我們去嘗;恐嚇的威脅,阻止我們採取行動;權威的指導,挾制我們失去自由豐盛的抉擇。耶穌的門徒此刻正陷入兩難,亦即社會這些既有傳統律法的規範與耶穌永恆生命召喚的選擇中。門徒約翰記錄了耶穌在他們面對選擇時所宣講的話,他特別以紅線畫出耶穌的呼籲:「那聽我話、又信差我來那一位的,就有永恆的生命。他不至於被定罪,而是已經出死入生了。」

在此,耶穌應許聽祂話並相信的人,一個「有永恆的生命」的確據。「永恆的生命」指的不只是生命在未來時間中的永恆,它更重要的是「必須要有禁得起時間考驗的生活態度」。倘若我們沒有一個具有價值的生活品質,活在永恆其實是一種恐怖的懲罰;然而,若是聽了耶穌的話並相信祂的那一刻,耶穌的應許已經實現,我們就「已經出死入生了」。

「福音」的好消息,傳揚的並不是外在生命,自己可以努力「得著」更豐盛,或是誇耀自己「得著」特殊神恩的神蹟;而是生命內在根源的重新移植。「進入永恆的生命」,也許自己得救前後所做的事並沒有兩樣,然而心態已經截然不同。

維根斯坦認為:「信仰,真正說來它是一種生活方式,或者是一種判斷生活的方式。」如此,有了信仰的基督徒,從此並不是只為自己而活,他應該是與他人一起為上帝而活,而且能夠在生命中所遇見的每件事上,思想每件事都有可能蘊含上帝的帶領。



默想:

相信耶穌基督,是相信什麼?我所相信的,是否改變了我的生命?

祈禱:

主啊,願我不靠自己點燃自己內在的光,也不會用自我填滿內在虛空的慾望。主啊!願我的心只容祢進入。阿們。

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2015年3月22日 星期日

《每日新眼光》2015/03/22

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2015年 03月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

比守安息日更重要的事

參考經文:《 約翰福音5章19~23節》

父親愛兒子,把自己所做的指示兒子。祂要把比這更重大的事指示兒子,要使你們驚奇。(約翰福音5章20節)

話說畢士大池畔的癱瘓者,從耶穌領受到醫治,歡歡喜喜拿起他的擔架,正走路離開,去體驗他的新人生時,忽然有猶太人責備他犯了安息日的律法。他才恍然回到現實的世界中,意識到連他被醫治一事都不被安息日的律法所容許。對於躺著「休息」38年的他來說,安息日沒有一點意義,「可以動」反而才是恩典,是愛。

有時,我們的生命渴望休息;但從另一個角度,工作反而更能顯示生命的價值,那才是更大的安息。《希望這家公司永遠在》這本書,提到「日本理化學工業」值得介紹的理由是「營造身心障礙者可以有所貢獻、獲得讚揚與肯定的職場。」書中提到,當公司老闆聘用智能障礙的女孩後,有一件事他怎麼都想不通:「與其每天到公司上班,安養院的生活豈不更無憂無慮、快活的多嗎?」為什麼女孩每次工作犯錯,對她們說:「妳們回安養院休息好了。」她們就哭哭啼啼的「不願意」。在某次坐禪時,他與師父聊起這件事。師父回答說:「所謂的幸福,一是被愛,二是受到讚美,三是對他人有貢獻,四是為人所需要,其中的二到四點的幸福,都是在安養院得不到的。這三種幸福,必須藉由工作才能享有。」原來,「光是在安養院或在家裡悠閒的度日、看電視並不見得是幸福的。真正的幸福是要工作才能體會」

一週能有一兩天可以從工作中退下來休息是重要的,但這不是安息日的目的。安息日的目的是讓人在為自己打拚六日後,有一天可以放下工作,使人和環境、人和人彼此合一朝向上帝。因此,安息日的焦點不在於定義什麼不可以做,而在於轉向與上帝同做,好防止我們以人的匆忙來褻瀆時間,把時間商業化、金錢化,當成可壓榨的東西,沒有為上帝、為美善而活。耶穌以憐憫的醫治重新詮釋了安息日的意義,說:「兒子憑著自己不能做什麼;祂看見父親做什麼,才做什麼。……父親愛兒子,把自己所做的指示兒子。祂要把比這更重大的事指示兒子,要使你們驚奇。」

一位中世紀的賢士宣稱:以六日創造的世界,乃是一個沒有靈魂的世界;在第七日,世界才被賦予靈魂。第七日,因著向上帝領受愛、分享憐憫,耶穌使躺在畢士大池畔像死亡般癱瘓的人得著復活的生命。「日本理化學工業」聘用智障女孩,幫助她們的生命成就上帝創造的美好價值。



默想:

我所理解安息日的精神是……?請將它活出來。

祈禱:

主,讓我們在安息日這天,讓自己完全歸於至聖的祢,這樣我們的靈魂才能安歇在祢的懷中。阿們。

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2015年3月21日 星期六

《每週新眼光》2015/03/21

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2015年 第 1 季 第 13 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

我的救贖者臨到 

參考經文:約翰福音12章12~16節

12:12第二天,一大群到耶路撒冷過節的人聽說耶穌就要進城。13於是他們拿著棕樹枝出去迎接他,歡呼說:「讚美上帝!願上帝賜福給那位奉主的名而來的!願上帝賜福給以色列的君王!」14耶穌找到一匹驢,騎上去,正如聖經所記載的:15錫安城的兒女們哪,不要懼怕。看哪,你們的君王騎著小驢來了!16起初,他的門徒不明白這事的意義,到了耶穌得了榮耀以後才想起聖經的話是指著他說的,而且他們果然照所說的做了。

◆跟基督進耶路撒冷

今天是棕樹主日,也是進入受難週的開始。從靈修角度來說,我們可再次安靜默想主耶穌進入耶路撒冷的意義。今天,台灣基督徒有機會到以色列,一定會去耶路撒冷尋訪上帝的聖殿。聖殿是人敬拜上帝、祈求上帝赦罪的重要地方。從舊約來看,當人面對聖城耶路撒冷,等於站在上帝面前;所以,當我們看耶路撒冷,不能將它單純看做一個普通城市。耶路撒冷有「和平之都」的意義,又稱為「大衛的城」,因為這是大衛所建立的城市。

大衛原本期待能在耶路撒冷為上帝建造聖殿,但上帝並不應允,大衛便為兒子所羅門預備建殿材料,最後由所羅門完成聖殿建造。因此,耶路撒冷也代表大衛對上帝的公義、慈愛、良善與保護的渴慕。只要提起耶路撒冷,以色列人幾乎都會記起大衛王治理下那個繁榮又平安的理想時代。所以,當壓迫與苦難像利刃般刺向以色列民時,眼前的耶路撒冷城再次提醒他們要回到上帝面前,向祂呼求禱告。


耶穌進入耶路撒冷城時,許多人拿著棕樹枝迎接,並高喊「和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(和合本)「和散那」原文意思是「應當頌讚、讚美」,另外還有「請求上帝拯救」之意。當耶穌進入耶路撒冷城,人民高呼「和散那」,正是表達他們對耶穌的稱頌讚美,同時就像迎接大衛王那樣,期待耶穌就是拯救他們的彌賽亞。

此刻,歡呼耶穌從東邊橄欖山進城的人,包括一群從北方約百里外的加利利來到耶路撒冷的民眾,這群人對耶穌的歡呼讚美背後,在於他們看見救贖者到來的盼望,感受到「上帝聽我們祈禱」之喜悅。

當耶穌進聖城被一群人歡喜讚美迎接的同時,耶路撒冷另外一頭,則是羅馬總督彼拉多和他的軍隊正要從西邊進入。耶穌的隊伍宣揚上帝的國度,彼拉多的軍隊則讚美帝國的權力;一個是來成為救贖者,另一個是來成為掌控者。在極權政府統治下,人民至少受三種壓迫:一、政治壓迫:當社會由少數有錢有勢的菁英把持,多數人對社會發展並無發聲的資格。二、經濟剝削:當國家財源主要來自人民的生產,而人民的產業價值一半以上卻因土地所有權、稅金、勞動契約、及法律等方式流入有錢有勢者的金庫時,人民即備受經濟剝削。三、宗教壓迫:以宗教合理化君王統治權、管轄權和至高地位,宗教成為統治者壓迫人民的幫兇。


當時,以色列人民深受上述壓迫,因此他們看見耶穌入城,不禁大喊:「讚美上帝!願上帝賜福給那位奉主的名而來的!願上帝賜福給以色列的君王!」耶穌成為他們心中重要的期盼,因為這群長期活在壓迫中人民,看見一位從上帝來的救贖者,願意聽統治者不願意聽的聲音。


◆跟基督進耶路撒冷

跟耶穌基督進入耶路撒冷,就是和基督一同承受上帝使命的人。從東方進入耶路撒冷城的目的,不只是再次宣告上帝掌權而已,更是要聆聽心靈憂傷、肉體受病痛的人之苦情,為他們帶來醫治與釋放。


在我們社會中,有生命線、社會工作系統、輔導系統等,其使命就是進行「補救」的工作;當人在現有體制無法得到安全感以致生命出現危機時,這些補救系統能成為面臨生命危機者的幫助,透過傾聽、理解、陪伴、提供資源等補救措施,讓人不致因為失望而放棄生命,或因資源不足而失去生命。這些補救系統正是源於信仰的反省,因為看見救贖者臨到,願意跟著一同委身,來回應主耶穌對人的拯救。當基督徒願意像耶穌進入耶路撒冷,進入有需要的人們當中,來了解他們的需要與心聲,給予適當幫助,基督徒才真正不負使命。

◆活出基督所賜的新生樣式

耶穌基督來並不是要制定新法律,而是成全上帝的律法。為避免人誤解上帝的律法是為要定罪,耶穌甘願走上十字架之路,用流血向我們保證:「摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的,上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子,使祂有了跟我們人相同的罪性,為要宣判人性裡面的罪,把罪除去。」(羅馬書8章3節)

我們需要的是基督耶穌的救贖,而基督確實賜了我們這福分,接下來我們要做的是,讓基督救贖的功效透過我們產生更多的使命與委身,使我們帶著基督的樣式進入受苦的生命裡,聆聽人們的生命,為他們禱告,也帶著他們一同向上帝禱告,讓基督信仰成為他們的祝福與幫助。

討論題綱:

1.對你而言,主日禮拜是否成為例行公事?或是你渴慕親近上帝的時刻?

2.領受救恩的你,是否學習基督耶穌進入受苦者的生命,願意傾聽、陪伴並為他禱告? 

代禱事項:

1.為渴慕上帝卻仍無法決志信主的朋友禱告。

2.為活在社會邊緣的人及受到許多不合理壓迫的人禱告。

3.為弱勢族群得不到善意的幫助代禱,並求主讓我們有力量協助關懷。

祈禱文:

親愛的天父,這世代有許多不公義的事發生,求祢幫助我們除了埋怨指責外,更能扛起責任,奉獻自己的熱忱與心志,委身於幫助有需要的人。感謝祢賜下獨生愛子耶穌進入我們生命中,傾聽我們的內心,使我們得著醫治與幫助,當我們願意帶著這股力量前進時,求祢與我們同在,讓我們也能進入人群幫助更多需要的人,使我們領受恩典也分享恩典。奉主耶穌的名求,阿們。 

行動參考方案:

1.在受難日當天禁食禱告,並安靜靈修,默想自己得救的生命可以如何成為教會、社會、他人生命的祝福。

2.設定一位還沒信主的好朋友或同事,這禮拜每天為他禱告,並邀請參加復活節感恩禮拜,和他分享得到福音的喜樂。
 

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《每日新眼光》2015/03/21

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2015年 03月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

你要康復嗎?

參考經文:《 約翰福音5章1~18節》

……起來,拿起你的褥子走吧!(約翰福音5章8節)

「畢士大」,希伯來文的意思是「橄欖油之家」,因為讀音的緣故,亦可以將意思讀作「憐憫之家」。這池溫泉水傳說中有一個特殊的功能,當泉水攪動的時候,第一個下水的人,病就會得醫治。由於有這樣的傳說,水池旁滿滿都是病患。在那醫療技術不發達的年代,生病是不幸加奢侈的一件事,因此,一般人只好將療癒寄望在那微乎其微的神奇功能上。治癒的機率,就如今日買彩券中最大獎一樣。

在池邊,有一位患病、一躺就躺了38年,卻輪不倒他得醫治的人。活是活過了,卻只能躺著活。照顧對他的生命而言,只是一種維持。38年間,這池水可能曾經被攪動過,讓他見證到有人被醫治。因此,他帶著盼望,奢望著池水再被攪動時,他有機會下到池水中。可惜,在這樣一個只有一人能獲得醫治的競爭環境中,他完全沒有機會。

在一個必須競爭才會獲選的環境中,愛、分享、協助是困難的,要得著就必須拚,不僅是努力讓自己贏,而且還要千方百計壓下別人。因此,當有人丟下糖衣錠,告訴我們:「你再稍微多努力一點,就可以贏得獲選」時,都要小心。因為那樣的觀念,將會使你陷入僵化的思維中,以為贏就是生命的價值,而忘記你存在的價值是為了去愛、分享、協助。

那患病38年的人,哪能靠競爭贏得醫治,他只能躺在池邊怨恨、忌妒著。因此,當耶穌走到他身旁詢問他:「你要得到醫治嗎?」他怨嘆說:「先生,水動的時候沒有人幫我,把我放進池子,等我正想下去,已經有人搶先下去了。」這句話雖然有著盼望,卻充斥著更大的無力感。

耶穌面對他的病痛與無法掙脫的侷限,發出了恩典的命令:「起來,拿起你的褥子走吧!」憐憫因而發生。

這故事的焦點不只是醫治,還提醒我們,拯救的恩典,不是透過競爭而獲得。那少數人的恩典,不是強的人奪去,弱的人被淘汰;不是努力爬上高位,VIP的特權。獲得拯救恩典的簡單條件只有一個,就是耶穌願意幫助你。只要你也敞開自己的心,向耶穌說:「先生,水動的時候沒有人幫我……」讓耶穌攪動你那不動的心池。

畢士大池畔沒有憐憫,憐憫來自耶穌,與你從耶穌那裡汲取而來醫治的力量。



默想:

耶穌可以怎樣幫助我,釋放我因病痛、社會而承受的負擔?

祈禱:

耶穌,祢來探望我嗎?我渴望祢呼喚的聲音,祢的聲音是我得著憐憫、領受醫治的源頭。阿們。

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