《每週新眼光》2014/01/11

新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 總會網站 ∥ 訂報退報 2014年 第 1 季 第 02 週 發刊時間：每週六發刊 單位：台灣基督長老教會總會 同為肢體的教會  參考經文：《 以弗所書3章1～12節 》 3：1 因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱（此句是照對十四節所加）。 2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我， 3 用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。 4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。 5 這奧秘在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 7 我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的， 10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。 11 這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。 12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。 ◆關於「教會」的三種狀況 1999年11月某個星期六下午（921地震後的2個月），當時台灣神學院工作隊前進台中縣雪山教會，幫忙災後重建工作。一位台北縣某禮拜堂的會友來到部落，問部落族人有沒有空地。他說：「我們教會有特別為災區奉獻，我們想要在這裡蓋一間教會，作為我們教會的宣教福音站。」當時，跟工作隊一起隨行的神學院老師問：「這裡已經有教會了，為什麼不幫助他們重建？」對方面有難色地說：「那我們去別的地方……」 曾和某教派的女青年分享宣教的工作。她說：「我們的教會有差派短宣隊去菲律賓宣教，舉辦的佈道會有上千人參加，許多人被聖靈感動，決志放棄傳統信仰，改信基督教。」我納悶地問她：「那裡不是天主教的地區嗎？」她很激動地回答說：「天主教已經沒有聖靈，已經墮落了，造成他們生活過得很差，我們必須把純正的聖靈帶入，去改變他們……」 有一次，讀國小一年級的姪女放學回家後，跟我的母親抱怨說：「阿嬤！我好想揍XXX，他說他們的教會才是『真』的信仰，『你們長老教會都是假的』。」她繼續說：「如果不是聖經告訴我們要彼此相愛，我早就把他毒打一頓了。不過，聖經上也說『你的左臉被人打，右臉也給要讓他打』，那我不就可以光明正大的打他兩巴掌……」 ◆跨越仇恨與族群的愛 日治時期，日本人在台灣擴大採樟腦，侵犯原住民傳統領域而造成衝突時有所聞。1906年7月底，井上彌之助等人在東部遭原住民殺害。不久，他的兒子井上伊之助在教會退修會中接獲不幸消息，決定為父親報仇。但是，他從聖經耶穌教導「要愛你的仇敵」，明白「最好的報復方式，就是用愛勝過惡」。1911年，井上伊之助為了「報仇」，開始在新竹地區泰雅族部落，藉行醫來傳福音。過程中，他沒有用強勢的殖民思想批判泰雅族文化，反而試著用泰雅族人的生活模式去了解泰雅族。在他的觀察下，他認為原住民受外來文化影響，已經使原有的GAGA（意思接近「生命禮俗」或「誡命」）漸漸消失，而走向墮落。他在離開台灣的時候，雖然說自己的宣教工作是失敗的，但實際上，他卻成功將福音種子撒在泰雅族的部落，也為日後的原住民宣教奠下基礎。（參閱《上帝在編織》，石井玲子譯，1997年，人光） 1953年，加拿大宣教師穆克里來到台灣，決定要對泰雅族宣教。但他並沒有直接傳福音，反而到台北烏來泰雅族部落學泰雅族族語，試圖將聖經經文用羅馬字翻譯成泰雅族的語言，製作成小冊子在部落推行。之後，他考量到許多部落族人無法識字，於是找到當時在新竹聖經書院讀書的Ciku Sabiy（陳惠琴囑託傳道），之後再找台灣神學院畢業的Watan（林春輝牧師），把聖經經文與詩歌翻譯成泰雅語，並錄製成黑膠碟，每天在各部落不斷地播放。 1973年，國民政府為杜絕「方言」，制訂「台灣省各縣山地鄉國語推行辦法」，禁止教會使用羅馬字版聖詩。穆克里於是修改注音符號，在教會推動羅馬字發音中文注音符號版聖詩。他在台灣31年，完全投入泰雅族部落的宣教工作，完成了泰雅語聖詩、部分泰雅語聖經，同時也在各教會協助建立主日學與婦女團契。（參閱《生命的道路》，葛莉絲．穆克里著，2003，永望） ◆打破成見，互為教會肢體 「你為什麼要到那間教會做禮拜？他們的禮拜很隨便，又沒有主日學，來我們這邊，我們比較有人情味，比較沒有壓力」「我們教會的敬拜很強」「我們教會比較強調聖靈充滿」「我們教會人很多、很復興」「來我們教會，你會感受到家的溫暖」……。這些似乎成為現今教會強調自我身價的宣傳；然而，就在如此鼓吹的同時，無形中也貶低了其他同信基督的教派與教會，甚至還自我想像假想敵，而讓教會之間風聲鶴唳。此外，教會內部也一樣，「你不說方言就不算聖靈充滿」「唱詩歌的時候一定要高舉雙手，上帝的聖靈才會澆灌下來」「一定要參加教會的小組和連鎖禱告會，才是真正的信徒」「教會要推動事工，一定要出錢出力，不參加、不支持的人就不是真正的信徒」……。諸如此類的說法，讓新朋友和想穩定在教會聚會的人感到納悶：信耶穌有這麼辛苦嗎？是不是要等將來有空才來教會，或是等快死的時候，再好好跟上帝懺悔，再認真上教會？ 對此，保羅在以弗所書的提醒是：「這奧祕的內容是這樣：藉著福音，外邦人得以跟猶太人同享上帝的福澤。他們是同一身體的肢體，並且分享上帝藉著在基督耶穌裡實現了的應許。」保羅對以弗所教會強調，不是只有猶太人才可以享受上帝的福分，重要的是如何讓外邦人──不同族群、不同信仰、不同環境的人，都能相信耶穌基督。所以，無論任何儀式、活動、事工，都只是福音的工具，最終目的是要讓彼此互為教會的肢體。教會的存在，是要將愛具體實現出來，如果教會之間或內部出現認知上的對立，或強調特定的屬靈成就而不斷彼此對立，這樣內部拉扯的肢體，未信主的人會想要加入嗎？ 電影《一點小信仰》中，猶太教的老拉比跟記者在超商購物，一位印度裔的女孩跟老拉比問安。老拉比對記者說，這位女孩相信的宗教是很美麗的。記者覺得很納悶，老拉比回答：「在森林裡，上帝不是只有創造一種樹種，有檜木、松樹、香柏樹……等，宗教也是一樣，如果不能彼此欣賞，怎麼才會確信自己相信的是最好的？」 第2週　同為肢體的教會 以弗所書3章1～12節 第2週　同為肢體的教會 討論題綱： 1.教會是否與所在地其他教會共同推展事工？與其他教會合作的經驗如何？ 2.鄰近人數增長的教會或新設立的教會，其增長的成員是以未信主者居多？還是教會相互拉扯下產生的，請討論自己教會的立場。 3.教會跟社區／部落的關係如何？今天教會要如何打破圍牆，讓未信主的朋友進來教會？   代禱事項： 1.為外出工作、就學的弟兄姊妹代禱，求神引導他們專心在主的道路上，生命更加豐盛。 2.為所在地區的教會代禱，求神興起所有的教會，共同為主傳福音，做美好的見證。 3.為社區／部落祝福，求神祝福這地。 祈禱文： 賜下恩典的主，使我作祢和平之子，在教會之間能夠互相支持，相互接納；賜下恩典的主，使我作祢分享之子，在社區／部落之間能主動關懷，主動祝福；賜下恩典的主，使我作祢實踐之子，在祢的國度放下自我，為祢見證，阿們。   行動參考方案： 1.計畫一個融入社區／部落的關懷方案，邀團契或小組成員一起參與。   台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 epaper@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2006 © www.pct.org.tw All Rights Reserved