2013年8月31日 星期六

《每日新眼光》2013/08/31

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2013年 08月 31日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

虧損與顧念

參考經文:《 出埃及記22章1~15節》

如果有人偷了一頭牛或一隻羊,無論是宰了,是賣了,他必須拿5牛賠1牛,4羊賠1羊。(出埃及記22章1節)

某牧師在一次主日學結束後,發現獻金不見了。牧師察覺一個女孩眼神閃爍,為了顧及其自尊,沒有直接問她,而是帶她到講台前,對她說:「妳知道上帝是無所不在,雖然沒有人看見我們所做的,但上帝都看見,我們逃不過祂的眼。」牧師講完,就帶她一起禱告說:「主啊!祢是無所不在,祢知道誰拿了錢,求祢讓我們誠實的交給祢,相信祢必饒恕我們。」結果,小女孩一副要哭的樣子,坦承說:「是我,求求你不要告訴我媽媽。」

今天的經文提到許多賠償的條例。上主頒布這些,不是要人看重刑罰,而是叫人看見犯罪必受虧損。例如,偷別人的牲畜,必須加倍賠償;若得罪別人,也要賠償和道歉。偷了東西,即使沒被人察覺,上主仍知道,有一天人終究要面對上主並向祂交待。虧損的另一個意涵是,只顧自己,不顧別人。透過糾正過錯(加倍賠償或道歉)以示改過自新,可以:1.減輕你加給別人的痛苦;2.使別人願意饒恕你;3.使你三思後行,不會再犯。上主透過這些日常生活的律法,使人民一心一意仰望祂。

箴言13章20節說:「跟明智人同行,就有智慧;跟愚昧人作伴,必受連累。」那麼,誰是有智慧的人呢?就是「敬畏上主」的人。腓立比書2章4節說:「不要只顧自己,也要關心別人的利益。」願我們以敬畏上主的心,來面對日常生活,在顧念自己的同時,也要顧念別人的利益。就像上述的小孩,若能敬畏上主,就要在祂面前坦承錯誤,誠實改過。



默想:

基督徒當知道,無論在金錢和人情上,欠人多少,就是欠上帝多少,因為祂說:「律法的總綱,就是愛祂,並愛人如同自己。」

祈禱:

主上帝!懇求祢將祢的愛澆灌在我心,讓我懂得不能單顧自己,也要關心別人的利益,懇求祢教導我。奉主耶穌的名求,阿們。

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2013年8月30日 星期五

《每日新眼光》2013/08/30

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2013年 08月 30日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

連帶的責任

參考經文:《 出埃及記21章28~36節》

倘若其中一的一頭牛向來好鬥,牛的主人卻沒有好好的拴住牠,他必須拿一頭活牛賠償對方,而那頭死牛可歸他。(出埃及記21章36節)

有一養羊人家,羊群隨意放養在河邊的山坡地,並沒有用柵欄圍著。某天,羊群走到附近蕃薯園,不但踐踏田地,也啃食農作物,造成園主人的慘重損失。雖然園主未追究養羊人家,但後者因為內疚,甘願負起賠償之責。從上述故事,人應善盡管理責任和義務,否則將負起連帶責任。

今天的經文提到2項賠償牲畜的律法:1.井口敞開,致牲畜掉進而死亡的賠償法;2.牛牴他人之牛致死的賠償法。兩者都因人為疏忽職責,所以要負起賠償責任。當時,牛不僅是生產的工具,也代表著生產力與交通工具。在早期農業社會,飼養的牲畜多寡,代表著主人的社會地位;飼養的牲畜越多,表示財富越多,在社會也越有地位和影響力。當時,上主為以色列人建立了牲畜主人連帶責任條例,不讓闖禍的牲畜主人規避應負的責任。

人不只需要為牲畜闖的禍負起連帶責任,也需要為自己對別人的虧欠,向上主負起連帶責任。舊約提到獻祭條例(利未記6章),上主關心的不只是我們對祂犯的罪,也關心我們對別人所犯的罪。只有當犯錯者向對方改正錯誤,他才能把贖衍祭物獻給上主,並蒙祂赦免。舊約提供兩個重要信息:當我們對別人犯罪時,我們對上主也犯了罪。在求對得起上主之前,我們也要對得起所交往的人。耶穌說:「你在祭壇前要獻供物給上帝的時候,要是想起有弟兄對你不滿,你就該把供物留在祭壇前,立刻去跟他和解,然後再回來把供物獻給上帝。」(馬太福音5章23~24節)



默想:

上帝的愛是一種連帶責任,祂要凡屬祂的人,除了用全部生命愛祂,也要盡所能將這份愛擴及祂所造的萬物,這就是愛上帝的連帶責任。

祈禱:

主啊,我口裡常說愛祢,卻常規避愛人的責任。求祢教導我,愛是一種連帶責任,在愛祢的同時,也能愛祢創造的人與萬物。阿們。

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2013年8月29日 星期四

《每日新眼光》以善勝惡

2013年 08月 29日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
以善勝惡
以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳。(出埃及記21章24節)
從古至今,報復一直是人類社會存在的問題。不同形式的暴力不斷發生,讓人追溯人類始祖亞當與夏娃犯罪後,他們的兒子即發生兄弟相殘的悲劇。人的生命被罪和邪惡勢力控制,難怪彼得前書5章8節會提醒信徒:「要警醒戒備!你們的仇敵──魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。」(彼得前書5章8節)人若不親近倚靠上主,很容易陷在魔鬼的網羅。

今天的經文討論懲罰暴行的條例。讀這段經文時,我們必須認知這些必須放在以色列文化架構中來看,並從中了解人性的軟弱與不完美。這些條例大致分為:1.人身的損害(12~17節):關於打人致死,包括出於故意或無意的,上帝特別為過失殺人者設立逃城。毆打或咒詛父母要處以死刑,在於其違犯基本誡命,該條例也顯示長輩對社會的價值。人是上主所創造,所以綁架人販賣為奴,是偷竊上帝的產業。2.其他損害(18~27節):這段包含「以命償命」的要求,重點是要盡可能補償人的損失,報復不應超過所受損害。這種「作惡受懲」的條例,是為避免人以殘酷野蠻的方式來互相報復,因古代許多國家都有濫用私刑的情況。3.奴隸也被律法保護(20~21節)。無論造成奴隸的原因為何,貧困與不幸不應損及一個人的尊嚴。奴隸也必須受到如自由人一樣的體諒和待遇。如果主人沒有這樣做,他便沒有權留下奴僕。

羅馬書12章17~21節說:「不要以惡報惡,大家看為美好的事,要踴躍去做。……不可為自己報仇,寧可讓上主的忿怒替你伸冤,因為聖經上說:『伸冤在我;我必報應。』……所以,不要被惡所勝,要以善勝惡。」

默想:
不要被惡所勝,要以善勝惡。
祈禱:
主!求祢更新我,使我察覺什麼是良善、完全、祢所喜悅的旨意。求祢保守扶持我,不被惡所勝,乃要以善勝惡。奉主的名求,阿們。
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2013年8月28日 星期三

《每日新眼光》成為愛的奴僕

2013年 08月 28日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
成為愛的奴僕
如果你買一個希伯來人作奴隸,他必須為你工作6年。到第7年,他可以恢復自由,不必付任何贖金。(出埃及記21章2節)
1861年3月4日亞伯拉罕‧林肯(Abraham Lincoln)就職美國第16任總統,其演說精神已為廢除奴隸制度鋪路。林肯的信念源自聖經,相信上主應許每個人都享有幸福的權利,每個人都有自由追求全然的幸福。

以色列人雖脫離埃及為奴之地,但今天的經文提到有關奴隸的條例,表示他們當中還有奴隸存在。出埃及記對有關奴隸的條例,強調主僕間的互動關係,清楚區別何為主人應盡責任,何為奴僕應得的權益;而且,對待奴隸也男女有別(1~6節針對男性,7~11節針對女性)。聖經承認奴隸存在,卻從不鼓勵這種制度。許多不符現代人權的想法,皆因受限當時以色列男尊女卑的文化;後來,人權意識逐漸抬高,奴隸制度才逐步廢除。

出埃及記21章2節指出:「如果有買一個希伯來人作奴隸,他必須為你工作六年。到了第七年,他可以恢復自由,不必付任何贖金。」以色列人曾在埃及為奴,他們知道身為奴隸的痛苦,也經歷了上主拯救與饒恕的愛,他們豈不該以這樣的愛善待被迫為奴者,來回應上主的愛?

林肯總統因著上主應許,在充斥奴隸制度的年代,提出「不要對任何人心存怨懟,對所有人心懷慈悲。」雖然他為廢除奴隸制度付出生命的代價,但他所追求的理想,人類社會存在的主僕關係,若以愛來建立主僕關係──成為愛的奴僕,無論是主人或是奴僕,就會心懷慈悲善盡自己的權利和義務。

默想:
我是否曾以上帝之名,求祂站在自己這一方,來奪取他人的利益呢?
祈禱:
主!感謝祢,讓我在祢的愛裡罪得赦免,使我成為新造的人,享受靈裡的自由與平安;求祢讓我成為愛的奴僕,不要對任何人心存怨懟,對所有人心懷慈悲,懇求祢幫助我,照祢的旨意成全。奉主名求,阿們。
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2013年8月27日 星期二

《每日新眼光》直接與上主說話

2013年 08月 27日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
直接與上主說話
他們對摩西說:「請你向我們說話,我們必聆聽;若是上主向我們說話,恐怕我們會死!」(出埃及記20章19節)
上主透過摩西頒布十誡,在於使人明白祂聖潔的屬性,進而要求人過聖潔生活。不過,以色列民因直接聽見上主從天上說話,就感到害怕,對摩西說:「請你向我們說話,我們必聆聽;若是上主向我們說話,恐怕我們會死!」以色列人雖願遵行上主的誡命,卻害怕祂對他們說話。結果,只有摩西經歷上主的同在,從祂那裡支取力量和賜福。這也形成兩個截然不同的畫面,一個是挨近上主的摩西,另一個是遠離上主的以色列人。

上帝向人民發聲,並非要驚嚇他們,而是要顯出祂的權能,為要使他們認識祂是獨一真神,若他們順服祂,就可以在祂大能的蔭庇下生活。因此,摩西對他們說:「不要害怕;上帝出現是要考驗你們,使你們時時服從祂,不致犯罪。」(出埃及記20章20節)可見以色列人害怕面對上主,是因為沒有完全順服祂,以藉口試圖掩飾逃避自己的軟弱。

在頒布十誡後,上主又指示摩西教導百姓築壇獻祭,以免他們陷入偶像崇拜的光景。祂如此應許:「在我指定作為你們敬拜我的每一個地方,我都要來,要賜福給你們。」(出埃及記20章24節)和合本聖經翻譯為:「凡記下我名的地方,我必到那裡賜福給你。」這句話呼應了耶穌說的:「凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」(馬太福音18章20節)築壇獻祭不僅是奉獻,更是與主交通。一個遠離神、缺少與神交通的人,沒有能力遵行神的誡命。上主命定祂的子民,奉祂的名進入「直接與祂說話」的關係中。

默想:
只有不斷來到上主祭壇前直接與祂說話,才有生命的動力活出見證。
祈禱:
主上帝!我像以色列人一樣,常遠遠站立在祢面前,不願意更親近祢,直接與祢說話。求祢讓我活在祢的愛中,活在與祢更親密的交通中。奉主耶穌的名求,阿們。
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2013年8月26日 星期一

《每日新眼光》祢是我的唯一

2013年 08月 26日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
祢是我的唯一
我以外,不可敬拜別的神明。(出埃及記20章3節)
原文中十誡被稱為「十句話」,這是上帝說的「話」或稱律法,立法者是上帝,接受者是以色列人。十誡內容包含人與上主的關係(出埃及記20章1~4節),以及人與人的關係(5~10節)。十誡與約是密不可分的,上帝在西奈山與以色列人立約,祂給以色列人一些承諾,也要求他們履行義務;故十誡一開始,祂就宣誓主權說:「我是上主,你們的上帝」,因為「我曾領你從被奴役之地埃及出來。」這表示,誡命是上主賜給一群已蒙救贖的子民,並非為了成全救贖而賜下誡命。換句話說,蒙救贖之人必須把上主視為生命的唯一。

套用神學家保羅.田立克(Paul Tillich,1886~1965)所說的「終極關懷」(Ultimate Concern),「除上主以外,不可敬拜別的神明」意指信靠上主是人的終極關懷。人生有許多關懷層面,但總有些會成為人生命的核心,誠如聖經所言:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(馬太福音6章21節)當人將上主當作終極關懷對象──了解祂是至高無上、絕對及無限的,人就會忠於祂,謹守祂的誡命,否則只會背離祂而陷入罪中罷了。

耶穌說:「沒有人能夠伺候兩個主人……你們不可能同時作上帝的僕人,又作錢財的奴隸。」(馬太福音6章24節)耶穌的跟隨者雅各說:「疑惑的人好像海中的波浪……這樣的人三心兩意,搖擺不定,別想從主那裡得到什麼。」(雅各書1章6~7節)將上主當作生命的唯一,會忠於上主,切實遵行祂的誡命,這樣的人,在他所行的事上一定蒙上主的賜福。

默想:
將上主當作生命的唯一,就是要用全心、全情、全力、全意愛祂,對祂忠誠不二,這是上主對我的呼召,我願意這樣做嗎?
祈禱:
主上帝,我願意宣認祢是獨一真神,除祢以外,世上無人能與祢相比,求祢堅定我的信心,使我一生跟隨祢,遵守祢誡命。奉主名求,阿們。
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2013年8月25日 星期日

《每日新眼光》以聖潔的妝飾迎見主

2013年 08月 25日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
以聖潔的妝飾迎見主
你去告訴人民,今天和明天他們要潔淨自己。他們要洗滌衣服……我要降臨在西奈山,讓所有的以色列人都能夠看見我。(出埃及記19章10~11節)
上主再次於密雲中降臨,對摩西說:「你去告訴人民,今天和明天他們要潔淨自己。他們要洗滌衣服……我要降臨在西奈山,讓所有的以色列人都能夠看見我。」這段話突顯上主的神聖性,誠如利未記11章45節所記載:「我是上主;我領你們出埃及,為要作你們的上帝。你們要聖潔,因為我是聖潔的。」上主的子民必須以聖潔的妝飾迎見主。

當如何以聖潔的妝飾迎見主?聖經記載:要潔淨身體、要洗滌衣服、不可越界線、不能碰越界而死的屍首、不可親近女人(猶太文化將女性生理週期及性行為視為宗教禮儀上的污穢,參利未記15章19~23節、20章18節)。第3天早晨,上帝在自然中出現:雷電交加、煙霧瀰漫、號角響亮;上帝在火中降臨山頂,令人民驚懼!上主召摩西上山,再次提醒人民不得越界,即使祭司也要潔淨自己,否則將受罰。摩西按照上主指示,將這些話告訴以色列人。

摩西並沒有親眼看見上主,但上主讓祂靠近祂,直接聽到祂的聲音,並與祂說話。約翰福音1章18節說:「沒有人見過上帝,只有獨子,就是跟父親最親密的那一位,把祂啟示出來。」耶穌遵行上帝的旨意,獻上自己的身體,一舉而盡全功,使我們聖化歸主。我們更應該用誠實的心和堅定的信心,用已經蒙潔淨的良心,和清水洗過的身體,親近上帝(希伯來書10章22節)。若我們當以聖潔的妝飾迎見主,就能被主所器重(提摩太後書2章21節)。

默想:
保羅認為愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心產生出來的。我是否願意用這樣的心,愛上帝並愛人呢?
祈禱:
拯救我的上帝,憂傷痛悔的心祢不輕看;求祢洗滌我,我就比雪更白。求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈;求祢使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我。奉主耶穌的名求,阿們。
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2013年8月24日 星期六

《每週新眼光》人靠什麼而活

2013年 第 3 季 第 08 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會
人靠什麼而活 
71:1 耶和華啊,我投靠你;求你叫我永不羞愧! 2 求你憑你的公義搭救我,救拔我;側耳聽我,拯救我! 3 求你作我常住的磐石;你已經命定要救我,因為你是我的巖石,我的山寨。 4 我的神啊,求你救我脫離惡人的手,脫離不義和殘暴之人的手。 5 主耶和華啊,你是我所盼望的;從我年幼,你是我所倚靠的。 6 我從出母胎被你扶持;使我出母腹的是你。我必常常讚美你!
人的一生,需要生命、生活、生計3方面都照顧得好,才算是功成圓滿。第一、生命:是人的終極關懷,是人生意義,是心底的吶喊:我從哪裡來?我為什麼活著?我為誰而活?我生命的終點是什麼?我死後可以往哪裡去?第二、生活:是精神的需要,是喜怒哀樂的呈現,是情感的流露,是修心養性,是琴棋書畫,是詩詞歌頌,是人際關係,是操守與德性。第三、生計:是柴、米、油、鹽、醬、醋、飯、菜等,是生存的需要,是為讀書、考試、進好學校,是為找到好工作,是開創好事業,是賺多一點錢養家。

說實在的,以上三方面都很重要,人不僅要照顧好生命、生活與生計,而且心裡也要有所準備,即當你遇到意外、災害或患難時,要如何面對與處置?

詩篇71篇1~6節,詩人說:「上主啊,我向祢求庇護;求祢別讓我失望蒙羞。祢是公義的,求祢幫助我,救援我;求祢垂聽我,拯救我。求祢作我穩妥的避難所,作保護我的鞏固堡壘;因為祢是我的避難所,我的堡壘。我的上帝啊,救我脫離作惡的人;使我擺脫凶暴邪惡者的勢力。上主啊,祢是我的希望;我從年幼時就信賴祢。我一生都倚靠祢;我一出母胎祢就保護我。我要始終頌讚祢。」這首詩篇沒有註明作者是誰,它是屬於祈禱的詩,也是屬於讚美神的詩。詩人指出,自己無緣無故受到惡人的侮辱與欺負,也面對著凶暴邪惡勢力的攻擊;然而,他知道上主是他的堡壘、避難所,也是他的幫助及保護者。因此他在患難中,祈求上主的庇護與拯救,他相信上主必不讓他失望與蒙羞,也必會救他脫離危險的境界。

俄國文學家托爾斯泰曾寫過一則短篇小說〈人靠什麼而活?〉,故事說到有一天上帝派了一位天使到人間要取一個婦人的靈魂,可是天使看見她很可憐,因她才剛生下一對雙胞胎女嬰,奄奄一息的躺在床上。婦人看見天使來找她,便哭著求天使不要取走她的靈魂,因為她的丈夫3天前才被大樹壓死,天使聽到她的處境,就不忍心收走她的靈魂。後來,天使空手返回天堂,上帝見天使沒有完成任務,就摘下他的翅膀,又把他趕出天庭,叫他來到地上,又吩咐他在人間要找尋3個問題,等找到答案後才可以回到天上。這三個問題是:一、人有什麼?二、人不知道什麼?三、人靠什麼而活?

天使來到人間,剛好是寒冷的冬天。有一個鞋匠名叫西門,外出收帳時發現一個流浪漢躺在路邊,他在薄薄的棉被內發抖,於是同情他就把他帶回家裡。他們回到家,西門的妻子很生氣,但看到這憔悴流浪漢的模樣,心中發出憐憫的心,就走進廚房拿晚餐給他吃,流浪漢抬頭露出感激的笑容。頓時,天使找到第一個答案,即「人有什麼?」答案就是:「人有同情憐憫的心與愛心。」其實,這個流浪漢就是天使。

流浪漢無處可去,西門就留他在店裡幫忙修理皮鞋。有一天,從外面走進一個有錢的富翁,他帶了一塊上等的牛皮,要求西門為他製作一雙長筒馬靴。西門因為有急事要忙,就把這件事交給流浪漢。流浪漢拿到那一張牛皮,就把牛皮按照富翁腳的尺寸剪開,分別縫製了一雙左右腳的鞋子。等到西門回家,發現他不是照原來所交待的縫製馬靴,卻是製作一雙皮鞋,讓西門又氣又急。流浪漢向西門道歉,叫他不要生氣,又說這雙新鞋子,富翁一定會很滿意,而且拿回去後會立即穿上。

不一會兒,富翁的佣人跑來西門的鞋店,喘氣的說:「主人從鞋店回家後就生病,躺在床上,昨晚死了。今天我是來拿他訂做的鞋子,好回去後讓他穿上,再配件西裝。」這時,流浪漢暗自的說:「當富翁拿著牛皮來到店裡訂做鞋子的時候,我的眼睛看見他的身後,站著一位要接他離開人間的天使,所以我才會把馬靴改作成皮鞋,為了讓富翁死後能夠穿上一雙新鞋子。」於是天使找到第二個答案,即「人不知道什麼?」這答案是:「人不知道以後要發生的事情。」

有一天店裡來了一位高貴的婦人,帶著一對雙胞胎姊妹來訂做鞋子,兩個小女孩長得很可愛,也打扮得很漂亮,可是其中一個女孩子瘸腿。西門問婦人說:「這女孩子天生就這樣,還是後來才發生意外的呢?」婦人便道出這對姊妹的身世:「多年前,女孩的父親在伐木時,不小心被大樹壓死。3天後,母親生下雙胞胎姐妹後也死了,在死之前身體壓著小女兒的一隻腳,等到發現時,腳已經壞掉了,從此就瘸腿了。由於小孩沒有親戚,而我與丈夫也沒有孩子,我們商量後,便領養姐妹倆。」講到這裡,西門就說:「人沒有父母親還可以活,然而沒有了上帝就活不了!」天使見到此景,心裡便興奮的說,這正是我多年來,一直在尋找的第3個答案:「人是靠著上帝而活。」

誠如今天的詩篇所言,詩人深深體會到,上主是他的希望,因此他一生信賴上主、倚靠上主,並始終頌讚祂。願詩人的祈禱,也成為我們衷心的禱告。
討論題綱:
1.分享自己對人生的看法與對人生的期待。

2.分享你曾遭遇過的困難及試煉,見證上主如何幫助你度過?

 
代禱事項:
1.請為自己尚未找到人生的目的與意義祈禱,求上主光照你,引導你。

2.請為自己的生命能夠榮耀上主祈禱,求主能夠給你力量與信心,來調整你生活的優先次序。

祈禱文:
親愛的天父,感謝祢讓我知道我的人生需要依靠祢,我過去都是為自己而活,然而祢卻賜下獨生子耶穌基督為我捨命,也為我的罪而死;因此,我要立志不再為自己而活,卻要為主而活,求祢讓我看重祢的話語,明白並實行祢的旨意。奉耶穌基督的名,阿們!

 
行動參考方案:
1.每天訂下一個固定的時間,讓自己安靜並有靈修的時間,藉著讀經、禱告與主親近、交通。

2.在家中或在工作職場中,找一位基督徒,與他一起讀經,彼此分享神的話語,也在神的面前代禱,彼此鼓勵要依靠上主的旨意與帶領。
 
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《每日新眼光》上主喜悅的子民

2013年 08月 24日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
上主喜悅的子民
如果你們服從我,守我的約,你們就是我的子民。(出埃及記19章5節a)
以色列人出埃及後,走了幾天就想回頭,上主仍帶領他們過紅海,一路來到西奈曠野。3個月旅程中,每一站雖有不同艱險,和以色列人民抱怨想回頭的軟弱,但上主仍帶領他們度過各樣試煉,教導他們如何成為祂喜悅的子民。

今天的經文指出,摩西上山朝見上帝。上主對他說,祂就像母鷹把小鷹背在翅膀上,帶領以色列出埃及,使他們歸向祂。上主重申,是祂看顧帶領他們前往祂要他們去的方向,為要讓他們成為祂的子民。「如果你們服從我,守我的約,你們就是我的子民。全世界都屬於我,但只有你們是我的選民,是神聖的國民,是事奉我的祭司。」在此,上主對祂子民的要求是「實在聽我的話,遵守我的約」,並且要他們順服這權柄。上主要求祂的子民順服祂的權柄下,以聖潔忠心事奉祂,成為祂喜悅的子民,祂必為他們的生命負責到底。

彼得前書2章9~10節說:「你們是蒙揀選的種族,是王家的祭司,聖潔的國度,上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗,進入祂輝煌的光明,來宣揚祂奇妙的作為。從前你們不是上帝的子民,現在是祂的子民;從前沒有得到上帝的憐憫,現在已經得到祂的憐憫。」上主藉摩西帶領以色列人出埃及,使其成為祂子民;我們則藉著基督救贖,成為上主子民。上主用重價贖回我們,這是何等鴻恩!我們若看重這身分,凡事服在祂的權柄,就會有源源不絕的生命力,活出美好見證,如以賽亞書40章31節所說:「倚靠上主的人,充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀;他們奔跑不疲乏;他們行走不困倦。」

默想:
願我能經歷上主「像母鷹把小鷹背在翅膀上」的大能,依靠祂而有源源不絕的生命力,得以勝過生命中的各樣困境。
祈禱:
主上帝!謝謝祢的大能,帶領看顧我出黑暗入光明。求祢幫我服從祢的旨意,堅守祢的約,一生服事祢,成為祢喜悅的兒女。奉主的名,阿們。
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2013年8月23日 星期五

《每日新眼光》建立服事的同工

2013年 08月 23日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
建立服事的同工
摩西接受了葉特羅的建議,在以色列人中選拔能幹的人,作為千人、百人、五十人,和十人的領袖。(出埃及記18章24~25節)
摩西的岳父葉特羅帶著摩西的妻兒來見他,看到許多人從早到晚等著摩西處理他們的問題。這些人一遇到爭執,無論大小都來找摩西,葉特羅便直接點出摩西管理上的問題,過勞不只會累垮自己和人民,也會出現管理品質與效果不彰,於是建議摩西將權力下放,建立服事的同工。

首先,葉特羅建議摩西,應該以教導和為人民代求為念,亦即將上帝的律法教導人民,並且把他們的問題帶到上帝面前。其次,摩西必須建立服事同工,指派一些能幹的人作領袖,他們必須是敬畏上帝、可靠、不接受賄賂的人。小事由這些領袖自行處理,大事才帶到摩西面前。這樣,分擔責任不只是分憂解勞,讓擔子輕省些,同時可以讓這些領導群成為核心人物,以團隊服事的方式管理上帝的子民。

從葉特羅對摩西建議,可見團隊服事的重要。葉特羅認為建立服事同工,除了選派有才幹的人,他們還要敬畏上帝、可靠、不接受賄賂。其實,一個人要成為上帝的領袖,必須以上帝的話為中心,如此他才會敬畏上主,在所行的一切事秉公行義。申命記16章18~20節指出:「這些人(審判官和其他官員)必須以公平審判人民,要公正無私,不濫用職權;也不可接受賄賂,因為賄賂會使明理的人盲目,使公正的人顛倒是非。你們要公平正直地執法。這樣,你們就能擁有上主──你們的上帝所要賜給你們的土地,長久住在那裡。」

默想:
上帝需要更多有才幹的人獻身事主,並且以團隊服事方式,追求上帝主權的實現。
祈禱:
主啊!願祢興起更多祢的兒女,願意將自己委身於祢。我願意成為委身的人,懇求祢與我同在,賜給我智慧與能力,同心合一與祢同工。奉主的名求,阿們。
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2013年8月22日 星期四

《每日新眼光》祂成就一切

2013年 08月 22日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
祂成就一切
現在我知道上主比所有的神明偉大;因為當埃及人那樣虐待以色列人時,祂成就了一切。(出埃及記18章11節)
帶領以色列人出埃及的領袖摩西,在生命第二個時期,因為殺了埃及人,就逃到米甸曠野。在那裡,上主塑造他,訓練他,使他成為可重用的器皿;在那裡,他也遇到妻子西坡拉,米甸祭司葉特羅的女兒。她和摩西生了兩個兒子──革舜(我是寄居外地的陌生人)和以利以謝(我父親的上帝幫助我)。

聖經中,鮮少提到摩西的家庭,多半只提到姊姊美莉安和哥哥亞倫。美莉安和亞倫還曾因西坡拉是外邦女子,而毀謗摩西(民數記12章1節)。今天的經文提到,摩西的岳父聽到上主藉摩西帶領以色列人出埃及的消息,就帶著女兒和孫子來見摩西。當初摩西或許為了安全,而打發妻小回米甸。我們無從得知摩西如何和家人維繫關係,但今天的經文我們看見,他們一家人重逢後,摩西就向他們見證上主的救恩。葉特羅聽了很高興,讚美說:「現在我知道上主比所有的神明偉大;因為當埃及人那樣虐待以色列人時,祂成就一切。」

身為外邦祭司的葉特羅宣認,帶領以色列人出埃及的上主,比所有神明還偉大。可見,他從摩西帶以色列民出埃及的經驗,親眼見證這祝福。葉特羅向上帝獻上祭物;亞倫和其他領袖也來跟他一起吃這神聖筵席。

摩西的見證與葉特羅的信仰告白,帶領他們一家人建立家庭祭壇,一起讚美生命的主,感謝祂在他們生命中所成就的一切,是超過他們所求所想的。願我們也由此學習如何用生命的見證,帶領我們的家人一起敬拜上主。

默想:
在非基督教的世界中,我如何建立與持守家庭祭壇,使家人知道上主是我生命的主,祂在我生命中成就一切,進而帶領家人一起敬拜祂?
祈禱:
主啊!謝謝祢選召我成為祢的兒女,使我有份於祢的工作,我願意將我的家人交託於祢,懇求祢也得著他們的心,使他們更認識祢,更愛祢,更事奉祢。奉主耶穌的名求,阿們。
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2013年8月21日 星期三

《每日新眼光》記錄與傳承

2013年 08月 21日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
記錄與傳承
上主對摩西說:「把這次得勝的事蹟記錄下來,使後代不會忘記。」(出埃及記17章14節a)
上主對摩西說:「把這次得勝的事蹟記錄下來,使後代不會忘記。」就是藉著文字的力量,記念上主帶領他們得勝,並透過不斷重述,讓這個得勝的祕訣傳承下去,幫助後代子孫面對生命中各樣的挑戰。

以色列人出埃及後,從走過紅海到進入曠野,每一站都面對不同的挑戰。這次,以色列人經過利非訂,首次遇到外族亞瑪力人的攻擊。他們採取兩種方式作戰:1.約書亞挑選一些人,衝鋒陷陣出面作戰;2.摩西、亞倫、戶珥到山頂上觀戰。奇妙的是,當摩西的手舉起來,以色列人就得勝;當他的手一放下來,亞瑪力人就得勝。當摩西的手發酸,亞倫與戶珥搬一塊石頭,讓他坐在上面,兩人站在他旁邊扶著他的手,直到日落,約書亞打敗亞瑪力人。

上主為何叫摩西記錄這次戰勝的事蹟?乃是要透過文字的力量,記念上主透過摩西高舉的雙手,及亞倫、戶珥扶持的手,帶領以色列人安然度過危機;並透過文字的見證,讓信仰傳承下去。就像約書亞透過自身的經歷,以及摩西等領袖的見證,成為繼續帶領以色列人進入迦南地的接棒人。

除了透過文字記錄讓信仰傳承下去,更重要的是活出用文字記錄下來的見證。就像摩西經歷上主的眷顧後,隨即築壇獻祭向上主感恩,稱它「耶和華尼西──上主是我的旗幟。」意指「我們起誓向那永恆者的旗幟盡忠」,永遠高舉上主的旗幟,帶領後代子孫竭誠愛主,至死忠心,打敗敵對上主的惡者。

默想:
我不僅要透過文字記錄上主的大愛,更需要透過生命的見證,傳續上主的大能,使更多人竭誠愛主,至死忠心。
祈禱:
主啊!謝謝祢使用許多跟隨祢的人,善用文字記錄並傳續祢的愛,使我可以透過聖經認識祢,明白祢的大愛,我願意倚靠祢的應許而活,成為忠心事主的僕人。奉主的名求,阿們。
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2013年8月20日 星期二

《每日新眼光》為何要試探上主?

2013年 08月 20日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
為何要試探上主?
你們為什麼埋怨?為什麼要試探上主?(出埃及記17章2節b)
以色列人出埃及後,在曠野漂流中,雖經歷許多艱難,卻也經歷上主的恩典──敵人追趕時,上主親自為他們作戰;找不到水喝,上主賜給下甘泉;沒有食物吃,上主賜下食物。但這些似乎沒有幫助他們更有信心地面對未來,一遇困境,還是怨聲載道。原因在於懷疑上主的同在,這豈非一再試探上主?

以色列人到利非訂紮營時,因再次面臨沒水喝,就抱怨摩西說:「給我們水喝吧。」「你為什麼把我們領出埃及?要讓我們……都渴死嗎?」「上主是不是和我們在一起?」這等於否定上主對他們一再的搭救、供應和扶持。每遭困境,他們就忘記上主如何恩待他們;與其說是試探,不如說是忘恩負義。

身為上主揀選的領袖,摩西面對百姓的埋怨,似乎快承受不住。他懇切求助上主,上主便指示他帶領幾個領袖行在百姓前,用他的杖擊打何烈山的一塊磐石。結果,磐石出水,人民和牲畜都得到解渴。面對以色列民的試探,上主仍像從前一樣愛他們,賜給他們水喝。

那地方叫瑪撒或米利巴,表達以色列人對上主的抱怨與懷疑。詩篇95篇8~9節說:「不要頑固,像當年在米利巴的祖先;不要像他們在曠野、在瑪撒時一樣,雖然他們看見了我為他們做的事,仍然在那裡考驗我,試探我。」這不只提醒以色列人,也提醒凡相信上主的人,人生中無論遇到何困難,千萬不要試探上主,而是藉著數算恩典,全然相信祂會為我們的生命負責到底。

默想:
遇到困境時,我的心是否受蒙蔽,以致忘記上主的恩典和慈愛,使我試探上主,陷自己於不義的罪惡中?
祈禱:
主上帝!謝謝祢透過今天的信息讓我看見自己的軟弱,不斷在困境中試探祢。懇求祢教導我,無論遇到什麼困難,都能全然相信靠祢是生命的主,祢必為我的生命負責到底。奉主耶穌的名求,阿們。
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2013年8月19日 星期一

《每日新眼光》屬天的糧食

2013年 08月 19日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
屬天的糧食
摩西對他們說:「這就是上主給你們的食物。」(出埃及記16章15節b)
以色列離開以琳之後,在離開埃及後第2個月的15日,進入汛曠野,這次他們面對了缺糧危機。水和食物是人類的基本需求,少了這些,人會面臨死亡邊緣,陷入極度的恐懼與絕望。這次,以色列人面對缺糧的反應,就像先前一樣開始埋怨,說:「我們寧願上主在埃及把我們殺掉算了。在埃及,我們至少可以圍著肉鍋吃得飽飽的。可是你們把我們帶到曠野,要我們在這裡餓死。」誠然,當時埃及是富裕之國,上百萬以色列奴工為最大生產工具,即使其身分是奴隸,沒有自由可言,但至少還能獲得溫飽。

其實,帶領以色列出埃及的上主,在他們面對危難時,總是看顧他們,聽見他們的聲音;但以色列人卻忘記上主的同在,一遇見困難就埋怨摩西和亞倫,豈不知埋怨上主的僕人,就是埋怨上主。當亞倫聚集人民面對上主,他們轉頭向曠野觀望,忽見上主的光輝顯現,上主將親自處理其當前的饑餓問題。

上主預言將從天上降下食物,終於出現了。傍晚,有一大群鵪鶉飛來;清晨,有薄薄似霜的嗎哪出現。然而,上主交待,在領受食物前必須注意:首先,只能撿當天所需,藉此教導:「人的生存不是單靠食物,而是靠上帝所說的每句話。」人必須謹慎自守,避免貪婪。其次,第6天要撿2天所需的份量,因為第7日為安息日,這一天必須分別為聖,專心獻給主用。

願我們在上主的話語(屬天的食物),對上主有絕對信心,才能經歷簡單富足的生活:「多收的,沒有餘;少收的,沒有缺。」(哥林多後書8章15節)

默想:
在試煉臨到時,我是否像耶穌一樣靠上帝的話戰勝魔鬼的計謀,並在基督裡學習過簡單富足的生活?
祈禱:
主!祢是生命之糧的供應者,祢從不留下一樣美好事物不賜給行為正直的人。願我更渴慕祢的話語,天天經歷祢的豐富。奉祢的名求,阿們。
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2013年8月18日 星期日

《每日新眼光》生命的良藥

2013年 08月 18日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會
生命的良藥
如果你們服從我,做我認為正的事,遵守我的命令,我就不用那懲罰埃及人的疾病懲罰你們。我是醫治你們的上主。(出埃及記15章26節)
上主帶領以色列人出埃及,對他們來說是個刻苦銘心的經驗。他們經歷上主大能的手帶領走過紅海,又目睹埃及人被海水淹沒,從而歌頌祂的奇妙作為。不料,這種勝利的喜悅,卻在出埃及進入書珥曠野第3天就破功。他們因找不到水喝而埋怨上主,和之前的讚美形成強烈對比。在出埃及的過程中,以色列人遇到困境就埋怨,成為危機處理的本能反應。他們似乎忘了上主如何在危難中幫助他們,忘了祂如何一次又一次帶領他們度過難關;他們沒有學會凡事依靠上主,總在恐懼中情緒化而任性地埋怨:「作奴隸總比死在曠野好。」

這次,他們因為在曠野中找不到可喝的水,就對摩西埋怨說:「我們喝什麼呢?」聽到人民的埋怨,摩西知道只有上主是他的靠山。一再經歷上主能力的摩西深信,只要求告上主,祂必幫助。摩西懇切祈求,於是上主指給他看一塊木頭,他把木頭扔進水裡,原本的苦水就成為可喝的水。從瑪拉到以琳,上主在以色列人面前展現將苦水變泉水的神蹟。上主透過困境「瑪拉」,不斷考驗人的信心,使人在苦難中轉向祂,從祂那裡支取生命的泉源(以琳),使人追求神人共悅的人生。那麼,上主的考驗是什麼呢?就是「如果你們服從我,做我認為正的事,遵守我的命令,我就不用那懲罰埃及人的疾病懲罰你們。我是醫治你們的上主。」

耶穌說:「誰喝了我賜的水,誰就永遠不再渴。我給的水要在他裡面成為泉源,不斷地湧出活水,使他得到永恆的生命。」(約翰福音4章14節)上帝的話是生命的良藥,它會醫治我們,使我們有源源不絕的生命力來勝過苦難。

默想:
唯有謹守上主的命令, 在他所做的事上,一定蒙上主的賜福。
祈禱:
主啊,我就像以色列人,遇到困難就忘記祢信實的愛,以致怨天尤人。求祢饒恕我,並將順服放在我的心靈,使我一切所行都依靠祢。阿們。
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