《每日新眼光》2021/06/09

台灣基督長老教會 ∥ 新眼光首頁 ∥ 線上聖經閱讀 ∥ 訂報退報 ∥ 友善列印 2021年 06月 09日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會 受膏者 參考經文：《 以賽亞書61章1～11節》 61：1 至高上主的靈臨到我；他膏立我，揀選了我，要我向貧窮的人傳佳音。他差遣我醫治傷心的人；要我宣告：被擄的，得釋放；被囚的，得自由。 2 他差遣我宣告：上主拯救他子民的恩年；上帝懲罰仇敵的日子。他差遣我去安慰悲傷的人； 3 他使在錫安悲傷的人以華冠代替灰塵，以喜樂代替憂傷，以頌讚代替哀歌。他們要像上主親手種植的樹；他們要秉公行義。上主要因自己的作為受讚美。 4 他們要重修古時的廢址，興建往日的荒場；他們要建造倒塌已久的城邑。 5 我的子民哪，外族人要來替你們放羊；他們要耕種你們的土地，看顧你們的葡萄園。 6 人要認你們是上主的祭司，要稱你們為上帝的僕人。你們將擁有萬國的財富，享有萬國的榮華。 7 你們不再蒙羞受辱；你們要再住在自己的土地上。你們將有加倍的福份；你們將享有永遠的喜樂。 8 上主這樣說：我喜愛正義；我恨惡搶奪和罪惡。我要信實地獎賞我的子民；我要與他們訂立永久的約。 9 他們的子孫要在萬國中享盛譽；他們的後代要在萬民中被尊重。每一個看見他們的人都要承認：他們是蒙我賜福的子民。 10 耶路撒冷因上主的作為欣喜。上主給它穿上救恩和公義的禮服，像新郎戴上禮帽，像新娘佩帶首飾。 11 正像種子發芽生長，至高的上主要拯救他的子民；萬國都要頌讚他。 在現代教會用語裡，「恩膏」一詞並不罕見。當人提及：「某人很有恩膏」時，往往意指其在某個領域很有恩賜，例如講道與祈禱；當人說：「求主膏抹某人的口」時，即是期待上主的能力充滿在講道者身上，使其所傳講的信息滿有能力。從這樣的語境來看，顯然「恩膏」指的是一種特殊能力，使一個人如果擁有「恩膏」，就彷彿擁有了超能力；至於沒有恩膏的人，則顯得平庸無奇。 在聖經中，當論及物品、人受膏時，基本意義則是將其分別為聖，為著特定目的使用。若用這個角度來看本段經文，這位受膏者受膏立後所彰顯的能力，則是傳佳美的信息，而且其服事對象是貧窮人、傷心的人、被擄的人、被囚的人。 由此觀之，現代人認知的受膏者，和以賽亞書的受膏者有著不同的本質。前者強調特殊能力，後者著重對弱勢者的關注；前者突顯個人特質，後者關心群體的共好。例如，在某些特會所邀請的講員，海報文宣常會強調他們身上所擁有的恩膏，只會讓人們想到該講員的個人魅力，卻壓根和關心弱勢族群毫無關聯。在這樣的宣傳裡，「恩膏」變成一種往臉上貼金的操弄，試圖把講員塑造成擁有特殊能力的明星，以一種救世主的姿態，用受膏的特殊能力來服務會眾，卻忘了那真正的受膏者，其實是受苦的僕人與彌賽亞──耶穌基督，祂道成肉身成為人，為了人類的罪被釘在十字架上，在三天後復活，使所有相信的罪人，所有在肉體或心靈受苦的信徒，都在其受膏後的工作中得著自由與釋放。 已故的德國宣教師普愛民教授，曾在《台灣教會公報》發表一篇文章〈何謂恩膏？〉，提及恩膏並不是某種特殊的權利或恩寵，也不是任何人能拿來自我高舉的標籤，反而是當人相信耶穌之時，即從受膏者耶穌身上，承襲了這一份恩膏。他指出，「所有的基督徒都是『受膏者』，也都有資格和責任透過話語來服事別人，因為我們從上帝所領受的『恩膏』長存在我們心裡。」 因此，當我們領受這一份因信得來的恩膏時，別忘了那原初的受膏者耶穌，祂一生的工作對象是需要得著解放的他者，而非自己。此外，我們也應當學習耶穌的樣式，將這份恩膏視為一種愛的能力，使我們的生命是為造福他人而活。 默想： 我如何將上主給我的「恩膏」，造福我周遭需要關注的族群？ 祈禱： 賜下恩膏的主耶穌基督，求祢幫助我效法祢的樣式，讓恩膏發揮真實的果效，去關注身邊的弱勢者，用愛心去服務他們，正如祢為我們所做的。奉主名求，阿們。 取消訂閱 台灣教會公報社版權所有，關於電子報發送有任何疑問，請連絡 webmaster@mail.pct.org.tw 臺灣基督長老教會總會 10647 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright 2010 © www.pct.org.tw All Rights Reserved